..續本文上一頁，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫尚爲菩薩。又于過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。】
佛叫一聲文殊師利！你要知道這位長者子在那時候就發誓願說：「我從現在開始，盡未來際不可計算那麼多的大劫裏，爲受苦的天道、人道、阿修羅(叁善道)，地獄、餓鬼、畜生(叁惡道)這六道輪回裏造罪業、受苦報的衆生，廣設種種方便方法，使令他們全部都能離苦解脫，不再被罪障所牽，業力所纏，能得安定快樂。而我自己本身，才成佛道。如果我不先度脫這六道裏受苦的衆生，我誓不成佛。」
因此，他就在師子奮迅具足萬行如來的面前，發這樣的大願。什麼大願呢？「于今百千萬億那由他不可說劫，尚爲菩薩」：到現在已經過百千萬億那由他不可說的劫數，仍舊爲菩薩，還沒有證得佛果。這是地藏菩薩往昔還未成佛的一段因緣。
不可思議即是不可以心思，不可以言議。阿僧祇是梵語，翻譯爲無量數。又在過去不可以心思，不可以言議，這無數量劫以前，又有一位佛出現于世，這位佛的名字叫覺華定自在王佛。那尊佛的壽命，有四百千萬億的無數量劫，那麼長的壽命。
【像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕叁寶。是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。】
佛法有正法時代，像法時代，末法時代。正法時代，人多開悟，參禅打坐的多，證果的也多。像法時代，廣修廟宇，建塔造像，佛的形像流布于世，但參禅證果者減少。末法時代時，法跑到樹梢上，即是舍本逐末，不再研究根本了，這叫末法。在我們這娑婆世界，正法是一千年，像法是一千年，末法是一萬年，現在我們在末法時代。可是正法時代裏，也有很多衆生，還沒有聽到佛法，那就等于末法一樣。在像法時代之中，也有開悟證果者，那就等于正法；著相不修行者，就與末法無異。末法時代也是同樣的道理。末法時代裏也有像法，也有正法。所以這都是不一定的，每一法裏又分出了正法、像法、末法。故雲：「人能弘法，非法弘人。」
在覺華定自在王如來像法的時候，有一位婆羅門女。婆羅門，譯爲淨裔，修清淨行者。這位婆羅門的少女，雖然是外道，但是她在往昔修行經過很久的時間，所以種植極深厚的善根。人一見到她，都對她起欽慕恭敬心。她無論行住坐臥，一舉一動，一言一行，都常有諸天神來保護。可是她的母親，不信正法，而深信邪魔外道之法，對真正的佛、法、僧叁寶，不但不信，反而常生輕慢。這時，這位婆羅門女，廣泛地施設種種方便法門，來勸令誘導她的母親，盼其生起正知正見來信佛。可是這位母親還沒有完全相信，而是將信將疑，想不到天不假年，不久之後，她的母親就死去，而其鬼魂墮到無間地獄裏了。
【時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具。于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，傥來問佛，必知處所。】
在這個時候，這位婆羅門女，知道她母親在世時，不相信「如是因，如是果」的道理。因爲她母親肆無忌憚，恣情任性地造種種的罪業，不信因果報應。婆羅門女計算她的母親，當隨其罪業，必墮落到地獄、餓鬼或畜生道去。爲了挽救其母，婆羅門女乃不惜一切財産，甚至拍賣她的房屋，到處籌買最上等最值錢的香花，以及最上等的供具，然後在覺華定自在王佛塔寺內，大舉供養佛、供養法、供養僧。在一所佛寺，她瞻仰這位覺華定自在王如來的形像，這尊佛像塑畫得相好莊嚴，所謂金容煥目，神彩異光，眩神奪目，真正「相好光明無等倫」。
這個時候，婆羅門女，瞻仰這尊佛像，倍加恭敬，更加仰慕了，她自己心裏就說：「佛的名號是大覺者，是具足一切圓滿的智慧，假如佛在世的時候，我媽媽死去，當可以來請問于佛，他一定會知道母親往生到什麼地方去的。」
【時婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍于常情衆生之分，故來告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損，左右扶侍，良久方蘇。】
此時，婆羅門女瞻仰佛相之後，心裏無限的感觸，自忖：「可惜佛已入涅槃了，不然在我母親死後，我還可向佛請示。但現在我也不知到何處詢問，家母死後投生到什麼地方去？」于是低頭唏噓哭泣很久，又仰觀佛像，痛惜不已。忽然間，她聽到空中有人說話的聲音：「聖女！你不要太悲哀了！我現在告訴你母親的去處。」婆羅門女一聽之後，就合掌向空中說：「是從什麼地方來的大恩德之神靈來安慰我呢？來解除我的憂慮？我自從失去母親以後，到現在無論白天晚上，無時無刻不在想念她，我也不知道要到什麼地方去問一問，才能知道母親究竟是墮落到叁惡道去，或是生到叁善界去呢？」
當她正在懇切祈求，空中又傳來聲音，告訴這位聖女說：「我就是你所瞻仰頂禮的過去覺華定自在王如來。我看到你想念你的母親，比一般人想念父母更加倍憂戚，所以來告訴你，指示你知道。」婆羅門女聽了這聲音之後，高興得情不自禁，乃舉身向空跳躍，真欲見到覺華定自在王如來。但是這一跳，卻把自己的肢節跌損了，在其左右的人，趕忙把她扶起，而她好久才蘇醒過來。
【而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。】
婆羅門女蘇醒之後，乃對空中說：「願覺華定自在王如來，請您大發慈悲愍念我，趕快告訴我家母生到什麼地方去呢？投生那一界呢？我現在這個身體不久將快要死了。」
此時覺華定自在王如來，就告訴聖女說：「你供養完之後，早點回家，專心打坐，想念我覺華定自在王如來名號，就能夠知道你母親所生的地方。」當時這婆羅門女趕快拜完了佛就回家去。因爲她懷念她母親的緣故，所以端坐念覺華定自在王如來的名號，經過一日一夜，廿四小時的時間。
【忽見自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人百千萬數，出沒海中。被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸。複自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。】
忽然間她覺得自己的身體到一個大海岸邊，那海裏的水是滾燙的，很多種凶惡的獸類，非常壯碩，很是威猛，好像鐵身一樣，在海上飛來飛去，由東到西，由西到東，奔跑追逐。看見這麼多的男子女人，百千萬的數目，出入海內，被那些凶惡鬼獸互相食啖。又看見夜叉鬼，其形狀各個不同。或者一個夜叉有很多的手、很多的眼、很多的腿或好多的頭，每個夜叉的牙齒都生到口的外面來，其齒鋒利如劍，追趕著那些罪人，靠近凶惡的猛獸。或者見這些夜叉鬼自己互相殘殺，彼此摧折，頭腳相交，他們的形狀百千萬種，令人不敢久看，真是一看心寒，毛骨悚然！
【時婆羅門女以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉菩薩！何緣來此？時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。】
此時婆羅門女，因念覺華定自在王如來佛的名號，自然沒有恐懼。有一位鬼王，名字叫無毒鬼王，因爲他沒有毒害人的心。他走過來向婆羅門女問訊，對婆羅門女說：「啊！歡迎你這位菩薩，是什麼原因會到這兒來的呢？」這位婆羅門女問鬼王說：「這是什麼地方？」無毒答道：「這是大鐵圍山，西面的第一重海。」
【聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？無毒答曰：實有地獄。聖女問曰：我今雲何得到獄所？無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。聖女又問：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人及以惡獸？無毒答曰：此是閻浮提造惡衆生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。】
聖女又問：「我聽說在鐵圍的內面，地獄在其中，是不是有這麼一回事呢？」無毒答道：「實有地獄。」婆羅門女又問：「我爲什麼現在會到這地獄來呢？」無毒鬼王回答說：「如果不是有大威神的力量，就是有業障的力量，才能到這個地方來。你若不是有威神力或者業力這兩種因緣，再怎樣也不能到這個地方來。」
婆羅門女又問道。「此水爲何原因，竟不斷地滾沸著呢？爲什麼會有這麼多的罪人和凶惡的猛獸呢？」無毒答道：「這是在閻浮提世界造了惡業的一切衆生，在初死時，經過七七四十九天之後，沒有人爲他營齋造福，令他滅惡生善，救度提拔他，使其離開苦難，那麼這些人必墮落來苦難地獄。而死者在生時，也沒有修一點善行的因緣，則要根據其本身在生時所做的惡業來受報。若招感墮地獄者，必定到地獄去，途中先要渡過這個大苦海。(閻浮提：在須彌山南部有天下名閻浮提，即是我們現在居住的這個世界。這個國土南狹北縱，廣七千由甸，有大樹王名閻浮提。)
【海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦複倍。叁業惡因之所招感，共號業海，其處是也。】
這個業海的東面有十萬由旬——由旬是印度計裏程的數目，每由旬有叁十、四十、五十、六…
《24 地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…