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　　․昙简尼师「…禅思静默，通达三昧。…」

　　․净珪尼师「…三业禅秘，无不善达，神量渊远，物莫能窥，遗身忘味，常自枯槁。…」

　　․慧绪尼师「…十八出家，住荆州三层寺。戒业具足，道俗所美。时江陵有隐尼，西土德望，见绪而异之，遂忘年契意，相携行道。尝同居一夏，共习般舟，心形勤苦，昼夜不息。…时有玄畅禅师，从蜀下荆，绪就受禅法，究极精妙。…绪既善解禅行，兼菜蔬励节。豫章王妃及内眷属，敬信甚深，从受禅法，…欲建禅斋，遣信先谘请，尼云甚善。…斋竟，自索纸笔作诗曰: 世人或不知，呼我作老周，忽请作七日，禅斋不得休。…作诗竟，言笑接人。…」

　　․昙勇尼师「…常以禅律为务，不以衣食经怀。…」

　　(以上录自卷三)

　　․净秀尼师「…尝三人同于佛殿内坐。…他日又与数人于禅房中坐。…同住十余人皆以禅定为业。…」

　　․僧念尼师「…贞节苦心，禅思精密。…齐永明中，移住禅林寺，禅范大隆，诸学者众。…年九十…卒。」

　　․净贤尼师「…有干局才能，而好修禅定。…复有慧高、宝颙，皆知名。慧高坐禅诵经，勤营众务；宝颙讲法华经，明于观行。…」

　　․净行尼师「…晚节好禅观，菜食精苦。…」

　　․僧述尼师「…率其同志二十人，以禅寂为乐，名曰闲居。…宋齐之季，世道纷喧，且禅且寂，风尘不扰。…」

　　․道贵尼师「…十七出家，博览经律，究委文理，不羡名闻，唯以习道为业，观境入定，行坐不休。…齐竟陵文宣王…为造顶山寺，以聚禅众，请贵为知事，固执不从；请为禅范，然后许之。…端然寂坐，曾无间焉。…」 　　 　　　

　　(以上录自卷四)

　　【注四】

　　1. 香港数十年前，有一「村妇」，于大屿山宝莲禅寺静七期内，加趺而坐，凝凝不动者数小时，四众哗然，咸愧不如；其时彼仍未谙工用之事，或教以参话头，无所得，虚云老和尚晓以念佛，即能迅速契入；后来预知生西时至，向大众告假毕，趺坐而逝；时誉以为:开港以来第一人也。唯此事只口耳相传，未见载于史册。

　　2. 台湾有「无名比丘尼」者，「长年不倒单，日间盘坐水泥地上，夜里在那无桌无床之静室中独坐，曾有三十多天不出单房之纪录」、「长年只喝大悲水，不吃饭」、「长年只穿一袭千补百补衲衣」、「长年赤足」，并「已禁语廿多年」。 陈慧剑居士闻而奇之，于1983年7月往访于苗栗大兴善寺，其后以〈无名比丘尼随访录〉为题，撰文记述。

　　【注五】

　　1.《摩诃僧祗律》卷四十〈明一百四十一波夜提法之余〉:

　　․ 尔时比丘尼初夜后夜跏趺而坐，时有蛇来入疮门中。诸比丘尼语大爱道，大爱道以是因缘往白世尊，佛言:『应与某甲药，蛇不死而还出。』即与药而出。佛言:『汝云何跏趺而坐？从今以后不听，坐法者当屈一脚，以一脚跟掩疮门。』

　　2.《十诵律》卷四十〈第六诵 明杂法之五〉：

　　․ 尔时偷兰难陀比丘尼，中前着衣持钵行乞食，食后以尼师檀着左肩上，入安陀林中，大坐(即:跏趺而坐)一树下，时有蛇来入女根中。是事白佛，佛言:『从今不听比丘尼大坐，若大坐突吉罗，若展一脚坐不犯。』(突吉罗: 又作独柯多，意译为轻垢、小过，乃犯戒所得轻罪之称谓。唐法砺《四分律疏》卷六谓: 突吉罗者，为防患于未然故。)

　　․ 佛在舍卫国。尔时比丘尼月忌未止，至祗洹听法，坐比丘敷具上，有血污之。陀骠力士子知众僧敷具，余日浣时，嫌言:『诸比丘尼有如是病，何故坐僧敷具上！』是事白佛，佛言:『从今若比丘尼月忌未止，不得坐僧敷具上，坐者突吉罗。』

　　3.《四分律》卷四十九〈第三分之十三 比丘尼揵度之下〉：

　　․ 时比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间，行乞食时，虫草着脚，诸居士见皆嗤笑。诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应结跏趺坐。』彼疑，不敢半跏趺坐。佛言:『听半坐。』

　　․ 时比丘尼破戒有娠，在悬厕上大小便，堕胎在厕中，除粪人见之，讥嫌骂詈，言:『比丘尼无有惭愧，不修净行，外自称言: 我知正法，如是何有正法？云何堕胎在厕中，如贼女、淫女不异。』诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应在悬厕上大小便。』彼比丘尼有疑，不敢在水上厕大小便，佛言:『听。』

　　․ 时难陀比丘尼，至华树下经行处，有贼将去淫弄。彼有疑，以此因缘白佛，佛问言:『难陀，汝觉乐不？』答言:『如似热铁入体。』佛言:『无犯。比丘尼不应独至如是经行处。』

　　․ 尔时莲花色比丘尼于阿兰若处经行。此比丘尼颜貌端正，有年少婆罗门见而系心，即捉欲犯，比丘尼言:『于我当往某处。』彼即放，莲花色比丘尼至彼处，即以屎涂身，彼婆罗门瞋，以石打头，两眼脱出；莲花色不忆，有神足后乃知，即以神足飞往佛所，头面礼足已，却住一面，佛言:『此比丘尼信乐，眼当复还。』即如言还复如故。彼比丘尼有疑，佛言:『无犯。比丘尼不应至阿兰若处。』

　　备考 本文载于《香港佛教》2004年10月总第533期

《女众都结跏趺坐？(觉澈)》全文阅读结束。