..續本文上一頁…」

　　․昙簡尼師「…禅思靜默，通達叁昧。…」

　　․淨珪尼師「…叁業禅秘，無不善達，神量淵遠，物莫能窺，遺身忘味，常自枯槁。…」

　　․慧緒尼師「…十八出家，住荊州叁層寺。戒業具足，道俗所美。時江陵有隱尼，西土德望，見緒而異之，遂忘年契意，相攜行道。嘗同居一夏，共習般舟，心形勤苦，晝夜不息。…時有玄暢禅師，從蜀下荊，緒就受禅法，究極精妙。…緒既善解禅行，兼菜蔬勵節。豫章王妃及內眷屬，敬信甚深，從受禅法，…欲建禅齋，遣信先谘請，尼雲甚善。…齋竟，自索紙筆作詩曰: 世人或不知，呼我作老周，忽請作七日，禅齋不得休。…作詩竟，言笑接人。…」

　　․昙勇尼師「…常以禅律爲務，不以衣食經懷。…」

　　(以上錄自卷叁)

　　․淨秀尼師「…嘗叁人同于佛殿內坐。…他日又與數人于禅房中坐。…同住十余人皆以禅定爲業。…」

　　․僧念尼師「…貞節苦心，禅思精密。…齊永明中，移住禅林寺，禅範大隆，諸學者衆。…年九十…卒。」

　　․淨賢尼師「…有幹局才能，而好修禅定。…複有慧高、寶颙，皆知名。慧高坐禅誦經，勤營衆務；寶颙講法華經，明于觀行。…」

　　․淨行尼師「…晚節好禅觀，菜食精苦。…」

　　․僧述尼師「…率其同志二十人，以禅寂爲樂，名曰閑居。…宋齊之季，世道紛喧，且禅且寂，風塵不擾。…」

　　․道貴尼師「…十七出家，博覽經律，究委文理，不羨名聞，唯以習道爲業，觀境入定，行坐不休。…齊竟陵文宣王…爲造頂山寺，以聚禅衆，請貴爲知事，固執不從；請爲禅範，然後許之。…端然寂坐，曾無間焉。…」 　　 　　　

　　(以上錄自卷四)

　　【注四】

　　1. 香港數十年前，有一「村婦」，于大嶼山寶蓮禅寺靜七期內，加趺而坐，凝凝不動者數小時，四衆嘩然，鹹愧不如；其時彼仍未谙工用之事，或教以參話頭，無所得，虛雲老和尚曉以念佛，即能迅速契入；後來預知生西時至，向大衆告假畢，趺坐而逝；時譽以爲:開港以來第一人也。唯此事只口耳相傳，未見載于史冊。

　　2. 臺灣有「無名比丘尼」者，「長年不倒單，日間盤坐水泥地上，夜裏在那無桌無床之靜室中獨坐，曾有叁十多天不出單房之紀錄」、「長年只喝大悲水，不吃飯」、「長年只穿一襲千補百補衲衣」、「長年赤足」，並「已禁語廿多年」。 陳慧劍居士聞而奇之，于1983年7月往訪于苗栗大興善寺，其後以〈無名比丘尼隨訪錄〉爲題，撰文記述。

　　【注五】

　　1.《摩诃僧祗律》卷四十〈明一百四十一波夜提法之余〉:

　　․ 爾時比丘尼初夜後夜跏趺而坐，時有蛇來入瘡門中。諸比丘尼語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊，佛言:『應與某甲藥，蛇不死而還出。』即與藥而出。佛言:『汝雲何跏趺而坐？從今以後不聽，坐法者當屈一腳，以一腳跟掩瘡門。』

　　2.《十誦律》卷四十〈第六誦 明雜法之五〉：

　　․ 爾時偷蘭難陀比丘尼，中前著衣持缽行乞食，食後以尼師檀著左肩上，入安陀林中，大坐(即:跏趺而坐)一樹下，時有蛇來入女根中。是事白佛，佛言:『從今不聽比丘尼大坐，若大坐突吉羅，若展一腳坐不犯。』(突吉羅: 又作獨柯多，意譯爲輕垢、小過，乃犯戒所得輕罪之稱謂。唐法砺《四分律疏》卷六謂: 突吉羅者，爲防患于未然故。)

　　․ 佛在舍衛國。爾時比丘尼月忌未止，至祗洹聽法，坐比丘敷具上，有血汙之。陀骠力士子知衆僧敷具，余日浣時，嫌言:『諸比丘尼有如是病，何故坐僧敷具上！』是事白佛，佛言:『從今若比丘尼月忌未止，不得坐僧敷具上，坐者突吉羅。』

　　3.《四分律》卷四十九〈第叁分之十叁 比丘尼揵度之下〉：

　　․ 時比丘尼結跏趺坐，血不淨出，汙腳跟指奇間，行乞食時，蟲草著腳，諸居士見皆嗤笑。諸比丘白佛，佛言:『比丘尼不應結跏趺坐。』彼疑，不敢半跏趺坐。佛言:『聽半坐。』

　　․ 時比丘尼破戒有娠，在懸廁上大小便，墮胎在廁中，除糞人見之，譏嫌罵詈，言:『比丘尼無有慚愧，不修淨行，外自稱言: 我知正法，如是何有正法？雲何墮胎在廁中，如賊女、淫女不異。』諸比丘白佛，佛言:『比丘尼不應在懸廁上大小便。』彼比丘尼有疑，不敢在水上廁大小便，佛言:『聽。』

　　․ 時難陀比丘尼，至華樹下經行處，有賊將去淫弄。彼有疑，以此因緣白佛，佛問言:『難陀，汝覺樂不？』答言:『如似熱鐵入體。』佛言:『無犯。比丘尼不應獨至如是經行處。』

　　․ 爾時蓮花色比丘尼于阿蘭若處經行。此比丘尼顔貌端正，有年少婆羅門見而系心，即捉欲犯，比丘尼言:『于我當往某處。』彼即放，蓮花色比丘尼至彼處，即以屎塗身，彼婆羅門瞋，以石打頭，兩眼脫出；蓮花色不憶，有神足後乃知，即以神足飛往佛所，頭面禮足已，卻住一面，佛言:『此比丘尼信樂，眼當複還。』即如言還複如故。彼比丘尼有疑，佛言:『無犯。比丘尼不應至阿蘭若處。』

　　備考 本文載于《香港佛教》2004年10月總第533期

《女衆都結跏趺坐？(覺澈)》全文閱讀結束。