..续本文上一页，皆出猛火。…一一鬲间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火，身满城内。其蛇哮吼，如天震雷，雨大铁丸满阿鼻城。……狱卒手执一切刀树，扑杀罪人，未死之间，铁狗啮心，楚毒百端。」地狱中的城墙刑具，以及鸟兽等，俱是铁成者，因为铁的性质是刚而冷的，而恶人的心，亦复是刚冷而残忍。在世因为刚冷的心性而残害一切众生，死后故而堕于铁城之中，享受铁城的刑具。
【狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身，遍卧满床。千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。】
这里叙述无间相状，及结答堕落无间之由。阿鼻地岳众生，一人受罪，即见自身遍满铁床之上，是五无间中的最后身形无间。堕落无间受诸苦报，虽则说是众业所感，但是最主要的，还是由于五逆十恶之所招致。如地藏十轮经云：「有五无间大罪恶业，何等为五？一者故思杀父，二者故思杀母，三者故思杀阿罗汉，四者倒见破声闲僧，五者恶心出佛身血。如是五种，名无间大罪恶业。……复有四种近五无间，大罪恶业根本之罪。何等为四？一者起不善心，杀害独觉，是杀生命大罪恶业根本之罪。二者淫阿罗汉苾刍尼僧，是欲邪行大罪恶业根本之罪。三者侵损所施三宝财物，是不与取大罪恶业根本之罪。四者倒见破坏和合僧众，是虚诳语大罪恶业根本之罪。……若人于此五无间业中，及四近无间根本大罪业，随犯一业，命终当堕无间地狱，及等活等大地狱中，……经劫受苦，不可治疗。」
【又诸罪人，备受众苦。】
此下叙述无间罪人的显报。这些罪人在世为人的时候，造诸恶业，堕落地狱，宜乎备受众苦。无间罪人，所受的苦报，究竟是怎样的呢？如长阿含经云：「无间地狱，其中罪人，举目所见，但见恶色。耳有所闻，但闻恶声。鼻有所闻，但闻臭恶。身有所触，但触苦痛。意有所念，但念恶法。又其罪人弹指之顷，无不苦时。」
【千百夜叉，及以恶鬼。口牙如剑，眼如电光。手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接，或置床上。】
上句总标「又诸罪人备受众苦」，只是提纲示目，尚未明言现报的状况，故在此下详叙。现在所指出的，是夜叉恶鬼的现报苦。在地岳之中，有很多夜叉鬼，以及很多比夜叉更恶的鬼。这些鬼的牙似利剑，眼像电光，手如铜爪，形状令人恐惧。常用铜爪来拖拽罪人。或者有些夜叉，手执铁戟，刺罪人身，或中口鼻，或中腹背。用种种的刑法来治罪人，然后将诸罪人，抛空翻接，安置铁床之上，受种种的楚毒，痛苦万端。夜叉，是地狱中的恶鬼。恶鬼，是比夜叉更恶的恶鬼。二皆地狱狱卒，即楞严经所指的牛头狱卒，马头罗刹。亦即五苦章句经所谓：狱卒名傍，牛头人身，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉者。智论云：「大地狱中恶罗刹狱卒，作种种形，牛马猪羊，獐鹿狐狗，虎狼狮子，六驳大象，雕鹫鹑鸟。作此种种，诸鸟兽头，而来吞啖咬啮[齿+齐]掣罪人。」口牙如剑等，明恶鬼的相状。手复铜爪等，明恶鬼的猛力。地岳中的刀剑，虽似狱卒之所使以治诸罪人，实则业力之所招，应诸罪人自然而至。如修行道地经云：「曾闻罪人，适共相见，则怀嗔恚，欲还相害。手爪锋利，若如刀刃，自然兵杖，矛戟弓箭瓦石也。当时向时，刀戟之声，若如破铜，兵杖碎坏，刀矛交错，若如罗网。……又有称怨而怀毒恚，欲相害命以此为乐，遂兴诤闻，转相推扑，还相伤害。节节解之，头颈异处。成刺其身，血流如泉。刀刃在体，痛岂可言。刀疮之处，火从中出。或身催碎，譬如大风，吹落树叶，有卧在地，身碎如尘。须臾之间，身复如故。」生前由于事事于人起衔恨的心，生怨怼的念，死后随业受报，常被抛掷之苦。故楞严云：「怨习交嫌，发于衔恨，……如阴毒人，怀抱畜恶，二习相吞，故有投掷擒捉击射抛撮诸事。」
【复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。】
这是铁鹰铁蛇钉床拔舌等苦报。铁鹰系地狱中治罪人刑罚的飞禽，啖罪人目，即是说这种铁鹰专食罪人的眼目。十王经称这种铁鸟叫做拔目鸟。泥犁经云：「泥犁中有鸟，喙如铁主，啄人头，啖人脑，毒痛不可忍。」长阿含经云：「有铁咀鸟，立其头上，啄其两目，苦痛万端，悲号酸毒。」观佛三昧海经云：「有大铁鸟，嘴距长利，从山飞来，抓啄罪人。」冥报记云：「唐曹州方山开，少好游猎，所杀无数。贞观十一年，死经一宿。稣云：初死之时，二人引上一山，登梯至顶。忽有一大白鹰，铁为嘴爪，飞来，攫左颊而去。又一黑鹰，攫右而去。二人即引南行，至一城非常险峻。二人扣城，北门即开，城中总是猛火。门侧有数条毒蛇，皆长十余丈，头大如五斗块，口中吐火射人。山闻恐惧，唯叩头念佛，门即自闭。乃见官人，欲遣受罪。侍者谏曰：『未合即死，但恐一入此城，不可得出。未若且放，令修功德。』官人放之，须臾即稣。爪迹极深，终身不灭。后舍妻子出家，以宅为寺，恒以读诵为业。」铁蛇徼颈，恒令罪人气息不通，闷绝于地，痛苦非常。观佛三昧海经云：「愚痴众生，毁辱布施，言施无报；劝人藏积。如是痴人，向国王大臣，沙门婆罗门，及一切众，说施无因，亦无果报。如此罪人，临命终时，颈强脉缩，回转不语。……气绝命终，生铁城中，东西驰走，铁蛇出毒，缠绕其身，节头火然。」堕在地狱的罪业众生，银鹰啖目，铁蛇缠颈，楚毒已极，再加百肢节内，悉下长钉，钉于热铁床上，则痛切尤甚。长阿含经云：「铁钉地狱，狱卒扑令偃热铁上，舒展其身，以钉钉手、钉足、钉心，周遍身体，尽五百钉，苦毒辛酸，号啕呻吟，余罪未毕，犹复不死。」起世经云：「彼诸罪人，入此狱已，时守狱卒，执取罪人，高举扑之，置于炽燃热铁地上，烟焰洞起，罪人在中，闷绝仰卧。狱卒乃以两热铁钉，钉其二脚，热焰炽然。又以二钉，钉其两手，焰亦炽燃。于脐轮中，下一铁钉，焰转猛炽。狱卒于是复以五叉，磔其五体，极受苦毒。乃至彼处，寿命未终，恶业未尽。」修行道地经云：「其有堕在合会地岳，罪垢所致令罪人坐铁，钉钉其膝，次复钉之，尽遍其体，身碎破坏，骨肉皆然。诸节解脱各在异处，其命欲断，困不可言。自然有风吹拔诸钉，平复如故。更复以钉，而钉其身，如是苦恼，不可计数，百千万岁。」拔舌耕犁，即是将舌抽出来，用牛在舌上耕犁。抽肠剉斩，即是将肠肺等五脏都抽出来，或用剉剉，或用刀斩，务令肝肠寸断，形如齑粉而后已。由于生前妄言、绮语、恶口、两舌、破坏师长父母，毁谤三宝等业，死后堕落地狱，受此拔舌耕犁等苦刑。法苑珠林云：「言无慈爱，谗谤毁辱，恶口杂乱，死即当堕拔舌，烊铜犁耕地岳。」观佛三昧海经亦云：「既生之后，狱卒罗刹，手执铁钳，拔舌令出，八十铁牛，有大铁犁，耕破其舌。」洋铜灌口，是融铜地狱的刑罚，堕在这层地狱的众生，口渴的时候，狱卒即以铁钩钩开罪人的口，以销融的铜汁，灌入罪人的口，这极热的铜汁，由口一直烧遍全身，令到罪人，痛苦万千。长阿含经云：「尔时狱卒问罪人言：汝等来此欲何所求？罪人报言：我等饥渴。狱卒即捉罪人，扑执铁上，舒展身体，以铁钩僻口，洋铜灌之，烧其唇舌，从咽至腹，通彻上下，无不燋烂。」起世经云：「入此狱己，时守狱卒，遥见彼人从外而来，即前问言：汝等今者何所求需？罪人答言：仁者！我今甚渴。时守狱卒，即捉罪人，扑置炽燃热铁地上，在猛焰中，仰卧闷绝。便置铁钳磔开其口，融赤铜汁，灌其口中。彼诸众生，唇口应时，悉皆燋烂，唇口烂已，次烧其舌，如是烧颚，烧喉烧心，烧胸烧肠，烧胃，直过小肠，从下部出。彼诸众生，各于是时，受极重苦，受极重痛，其苦特异，难可思议。」泥犁经云：「泥犁中有兽鬼，便牵人前，以钩钩其上腭，复以钩钩其颔，口皆挖开，以取消铜，灌入口中，舌唇肠胃皆燋烂，铜便下过去，毒痛不可忍。其人平生于世间时，贪求财利逆用饮食，故以消铜灌之。」热铁缠身，即是用烧热的铁来缠裹罪人的身体。或者是指黑绳地狱的刑罚。起世经云：「其守狱卒，取彼地狱诸众生等，扑置炽然大热铁上，其焰猛盛，晖赫可畏。推令仰卧，更取大铁，亦甚猛炽，以覆其上。犹如世间硙磨之法。」长阿含经云；「复次黑绳地铁，捉彼罪人，扑热铁上，舒展其身，以热铁绳置其身上，烧皮彻肉，燋骨沸髓，苦毒辛酸，痛不可计。」又云：「复次黑绳狱卒，以热铁衣，驱罪人被之，烧皮彻肉，燋骨沸髓，苦毒万端，不可称计。余罪未毕，故使不死。」正法念处经云：「阎摩罗人，取热铁鍱，广五百由旬，焰火甚炽，普一焰鬘。以彼铁鍱，裹其身体，一切熟烂。普身焰燃，唱唤号哭。石坏苦恼，无少乐事，如针孔许。可攀缘处。如是铁鍱火遍无间，如是恶触，受苦叵耐。」
【万死千生，业感如是。】
地狱中受苦的罪业众生，或被恶鬼铁戟铜爪，刺抓而死，或被铁鹰啖目，铁蛇缠颈，遍体钉牢，全身裹铁，拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身，受刑而死，冷风吹生，生生死死，死死生生，一日一夜千万亿遍。故楞严经云：「为一日中万生万死。」观佛三昧海经谓，堕生无间地狱众生，由于广造五逆十恶大罪，恶业的缘故，一日一夜，六百亿生死，乃至恒河沙等无量生死，受诸苦毒。科注亦引起世经云：「若人身口意造业，作已入于恶道中，经历无数千亿岁，死已须臾还复活。怨仇各各相报对，由此众生更相杀，然其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一日一夜，八万四千生死，经劫无量。作上品五逆十恶者，感此道身。」
【动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。】
地狱受报的众生，于彼所住非常长远，以人间的年限计，简直难以数得清…
《17 地藏菩萨本愿经讲义(知定法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…