..续本文上一页楚，故说动经亿劫，求出无期。观佛三昧海经云：「阿鼻地狱，一日一夜，此阎浮提日月岁数六十小劫，如是寿命尽一大劫。」起世经云：「如憍萨罗国斛量，如是乌麻，满二十斛，高盛不概，而于其间有一丈夫，满一百年，取一乌麻；如是次第，满百年已，复取一粒乌麻掷出，诸比丘！如是掷彼憍萨罗国满二十斛，乌麻尽已。如是时节，我说其一頞浮陀(泡沫)寿，犹未毕尽。且以此数，略而计之：如是二十頞浮陀寿，为一泥罗浮陀(肉段)寿，二十泥罗浮陀寿，为一阿呼(叫唤)寿。二十阿呼寿，为一呼呼婆(叫作声)寿。二十呼呼婆寿，为一阿吒吒(叫唤声)寿。二十阿吒吒寿，为一搔揵提迦(黑衣，极香花)寿。二十搔揵提迦寿，为一优钵罗(青莲)寿。二十优钵罗寿，为一拘牟陀(黄莲)寿。二十拘牟陀寿，为一奔荼利迦(白莲)寿。二十奔荼梨迦寿，为一波头摩(红莲)寿。二十波头摩寿，为一中劫。」堕在地狱，因为时间长远，动经亿劫，而世界是有坏的日子，世界坏时，地狱先坏，劫人从最下层的地狱向上直烧，烧到初禅为止。甲方的世界坏时，就将甲方地狱里面罪业尚未偿毕的众生，寄到乙方世界去受苦。倘若乙方的世界又次第而坏，又将这些众生寄到丙方世界去。如果丙方世界又遭火灾烧坏了，那末又将这些众生寄到丁方世界去。如是戊己庚辛展转相寄。等到甲方世界复成的时候，再将这些众生寄返来受罪，乃至罪业偿毕而后已。故摩诃般若波罗蜜经云：「是人毁呰三世诸佛一切智故，起破法业，破法业因缘集故，无量百千万亿岁，堕大地狱中。是破法人辈，从一大地狱至一大地狱。若火劫起时，至他方大地狱中，生在彼间，从一大地狱至一大地狱。彼间若火劫起时，复至他方大地狱中，生在彼间，从一大地狱至一大地狱。如是遍十方，彼间若火劫起故从彼死。破法业因缘未尽故，还来是间大地狱中，生此间已，亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起时，复生十方他国土。」佛母出生三法般若波罗蜜多经亦云：「须菩提：彼人以是谤法因缘故，当来决定堕大地狱，经多百岁，多千岁，多百千岁；多俱胝百岁，多俱胝千岁，多俱胝百千岁。多俱胝那庾多百千岁，受诸苦恼，从一大地狱至一大地狱。又复展转从一至一。若此大地狱劫火烧时，彼谤法人即于他方世界大地狱中受诸苦恼，亦复从一大地狱至一大地狱。若他方世界所有地狱劫火烧时，又复展转于他方世界大地狱中，受诸苦恼，亦复如是，从一至一。又若彼界劫火烧时，此界还成，而复来此大地狱中，亦复从一至一，受诸苦恼。如是展转此还他界一一狱中，如前数量。经尔所岁，受诸苦恼，乃至最后此界地狱劫火复起，所焚烧时，受苦方尽。」
【无间罪报，其事如是。】
结叙无间罪报的状况，就是上面所说的事实。
【又五事业感，故称无间。】
此下再为举示业感无间得名的元由。由于造五逆的恶业，而感受以下五事的苦报，因此故名无间。无间地狱是八大火烧地狱，在诸地狱中最下，最大。而且最苦。大毗婆沙论云：「何故彼趣最下最大者，名无间耶？……答彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。问：余地狱中，岂有歌舞余食受喜乐异熟故，不名无间耶？答：余地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如施设论说：等活地狱中，有时凉风所吹，血肉还生。有时出声唱言：等活。彼诸有情欻然还活。惟于如是血肉生时，及还活时，暂生喜乐，间苦受故，不名无间。有说：众多有情，造作恶义，相续生彼，满彼处所，故名无间。」
【何等为五？】
这是总征的语句。前段叙述所以名为无间，是由于造五逆恶罪而感生下列五事的苦报，但只是标其名，尚未明白指示五种苦报的状况，故此总征曰：何等为五？
【一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】
这是第一时无间。即是说堕在阿鼻受罪的众生，日以继夜的，乃至无量数劫的受苦，在这冗长的时间里，绝对没有刹那间的休息或间断，因此叫做时无间。正法念处经云：「如山中河，势力不断，昼夜常急，彼阿鼻处，常受苦恼，势力不断，彼人苦恼，不可休息，乃至劫尽，复无中间，故名阿鼻。」立世阿毗昙论云：「彼中罪人，恒常受苦，无有间息。」
【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】
这是第二身形无间。生在地狱的众生，因为深重业力之所招感，所以一人生其中，即自见身，遍满地狱，多人堕生其中，亦各各自见身满地狱，一人亦满多人亦满，所以叫做形无间。观佛三昧海经云：「复有众生，犯四重禁，虚贪信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若，毁十方佛，偷僧祇物，淫佚无道，逼掠净戒诸比丘尼，姊妹亲戚，不知惭愧，毁辱所亲，造众恶事，此人罪报临命终时，风刀解身，偃卧不定，如被楚挞。……寻时坐火莲华，诸铁咀虫，从身毛孔，唼食其驱，两千铁轮，从其顶入，恒沙铁叉，挑其眼睛，地狱铜狗，化作百亿铁狗竞分其身，取心而食。俄尔之间，身子截华，满十八隔。一一华叶八万四千，一一叶头身手肢节，在一隔间。地狱不大，此身不小，遍满如此大地狱中。此等罪人堕此地狱，经历八万四千大劫。此泥犁灭，复入东方十八隔中，如前受苦。此阿鼻狱南亦十八隔，西亦十八隔，北亦十八鬲。谤方等经，具五逆罪，破坏僧祇，污比丘尼，断诸善根。如此罪人具众罪者，身满阿鼻狱，四支复满十八隔中。」正法念处经亦云：「彼人苦恼，不可得说，此有少喻，如海水渧，不可得数，如是如是。阿鼻地狱，恶业行人，所受苦恼，不可得数，不可得说。一切苦处，更无有如阿鼻处者。以业重，受苦亦重，若作一逆，彼人苦轻，若作二逆，彼人身大，受苦亦多。如是次第，一切身分，皆悉转大，苦亦如是。」又云：「若五逆人，于地狱中，其身长大，五百由旬。若四逆人，四百由旬。若三逆人，三百由旬。若二逆人，二百由旬。若一逆人，一百由旬。」
【三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马。生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他。苦楚相连，更无间断，故称无间。】
这是第三受苦无间。在这地狱里面，受任何一种苦刑，都从年竟劫的相连不断，或铁叉叉颈，或铁棒打击，或铁鹰啄目，或铁蛇缠身，乃至饿餐铁丸，渴饮铁汁，于中种种苦刑，或一种而竟劫相连，或多种相连而竟劫，在受苦的时候，苦苦相连，毫无间断，因此，故称无间。
罪器叉棒是地狱治罪人的刑具，鹰蛇狼犬是地狱治罪人的生物。观佛三昧海经云：「狱卒罗刹，手提铁叉，逆刺其眼，铁狗啮心，闷绝而死。」修行道地经云：「尔时铁树间，便有自然乌鹊雕鹫，其口如铁，以肉血为食，住人头上，取眼而食，破头啖脑。……于是铁叶大地狱中，便自然生众狗，正黑或有白者，走来唤吼，欲吃罪人。罪人悲哭，避之而藏，或有四散，或怖不动。狗走及之，便捉罪人，断头饮血次啖肉髓。」长阿含经亦云：「豺狼地狱，纵广五百由旬，罪人入已，有群豺狼，竞来咬掣，[齿+齐]啮拖抴，肉堕伤骨，脓血流出，苦痛万端，悲号酸毒。」碓磨锯凿四种刑具，互不相同，碓则舂研成末，磨则砻成桨粉，锯则片片釜[金+界]开，凿则粒粒挑除。四种刑具同时并用，地狱众生，几无完整之肤。由于业力所持，故虽受极痛楚之刑罚，罪人仍然不死。立世阿毗昙云：「是时狱卒，谓其伴言：我今共汝一弹指顷，舂捣罪人，即捉诸罪人，内热铁艚中，以热铁杵，梼碎其身。一弹指顷，当人中五百年寿。」长阿含经云：「其中狱卒，捉诸罪人，置于磨石中，以磨磨之，骨肉糜碎，脓血流出，苦毒辛酸，不可称计。」又说：「狱卒取彼罪人，卧铁臼中，以铁杵梼，从足至头，皮肉糜碎，脓血流出，苦痛辛酸，万毒并至。」又说：「黑绳地狱，狱卒捉彼罪人，扑热铁上，舒展其身，以铁绳絣，以锯锯之，治彼罪人，亦复如是，苦痛辛酸，不可称计。」正法念处经亦云：「复有铁钜，解劈其身，从头而起，裂为两分。」剉斫即是刀斩地狱，堕在这层地狱的众生，受刀斫寸寸切断之苦。故罪业报应经云：「信相菩萨白佛言：世尊：今有受罪众生，为诸狱卒，剉碓斩身，从头至足，乃至其顶，斩之已讫，巧风吹活，而复斩之。何罪所致？佛言：以前世时，不信三尊，不孝父母，屠儿魁脍，斩截众生，故获斯罪。」镬汤地狱狱卒，捉诸罪人，投沸热镬汤之内，令诸罪人，肉烂骨糜，痛苦万端。故修行道地经云：「彼铁树边有二大釜。犹若大山，守鬼即取犯罪之人，著铁釜中，汤沸或上或下，譬如人间大釜之中，煮于小豆而沸上下。人于镬汤若干万亿年，考治毒痛。」铁网铁绳，铁驴铁马，都是地狱制治罪人的刑具。在地狱之中，四维上下，有重重铁网，囚禁罪人。观佛三昧海经云：「铁网地狱者，八十九重诸铁罗网，一一网间，百亿铁针，一一铁针，施五关[抨-平+忌]。世间自有虚妄众生，邪心谄曲，妖媚惑人，心怀呓贼，昼夜恶念，刹那刹那顷，成就恶念。此人身坏命终，生铁网间，[扛-工+聿]身下过，众[抨-平+忌]皆动，无量诸针射入毛孔。如是婉转诸铁网间，刹那顷死，刹那顷生。」地狱狱卒，取热铁绳，缠络罪人，令身燋烂。复驱诸铁驴铁马，残蹋罪人，使成肉酱。长阿含经云：「其诸狱卒，捉彼罪人，扑热铁上，舒展其身，以热铁绳，絣之使直，以热铁斧，逐绳道斫，絣诸罪人，作百千段。」又云：「狱卒悬热铁绳，交横无数，驱迫罪人，使行绳间，恶风暴起，吹诸铁绳，历络其身，烧皮彻肉，燋骨沸髓，苦毒万端，不可称计。」生革络首，即是生剥其皮，而缠其头。长阿含经云：「其诸狱卒，捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，著火车轮疾驾火车，辗热铁地，周行往返，身体碎烂，皮肉堕落。」热铁浇身，即是将铁煮融，用煮融的铁汁，淋在罪人的身上，令到罪人皮肉脱落。饥吞铁丸渴饮铁汁者，…
《17 地藏菩萨本愿经讲义(知定法师讲)》全文未完，请进入下页继续阅读…