..续本文上一页何种善事，有了志诚心必成，没有志诚心必坏。念一声佛，可以消灭恒河沙数的罪业；礼佛一拜，可以增无量数的福；这都从志诚心中得来的。光目女能这样，不但他母亲可以脱地狱，就是他自己将来也会证成佛果的，所以说存亡获报。

　　【光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。】

　　﹝解﹞「光目女一听这话，即刻舍弃他所爱的物，售去得钱，就去寻人请他画了佛像，而供养起来，又复生出志诚恭敬的心意，悲泣的瞻望著，恭敬的礼拜著。

　　﹝释﹞光目女一边想著母亲的受苦，一边想著佛对于众生有这样的恩德，所以要悲哀哭泣，感激涕零了。瞻了又拜，拜了又瞻，一片纯孝之心，那里消遣得去呢？

　　【忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家。才觉饥寒，即当言说。】

　　﹝解﹞「忽然于夜间的后梦中，见了佛的身体，像黄金般的颜色晃曜著，又像须弥山放出大光明一般。告诉光目说：『你的母亲，不多久，应当生到你的家里来了，方才觉到饥寒，就会说话了。』

　　﹝释﹞梦有四种：一是四大不和梦；二是先见梦；三是天人梦；四是想梦。他所梦的是后二种。晃曜是晃动照曜，光芒很足的模样。生到他的家里，是佛安慰他的愿望，使他晓得母亲的生处。

　　【其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计？令吾脱免。】

　　﹝解﹞「以后他家内的婢女，生了一个男子，未满足三日，果然会说话了。见了光目，就稽了首，悲惨的哭泣著，告诉光目说：『生死作业的因缘果报，都是自受的。我是你的母亲，长久的住在暗冥的地方。自从和你分别以来，累次的堕落大地狱里，蒙你修福的力量，方才得著投生，做下贱人，又复很短命，年寿只有十三岁，死了还要堕落到恶道里去，你有怎么计策，令得我可以脱免了这罪业？』

　　﹝释﹞生三天就会说话，这都是仗佛力的冥护。在三界里面的人，不论大小贵贱，都是随著所作的业，而升沉的，他人一些也替代不得的。杀生的果报有三种：一是短命；二是多病；三是堕大地狱；所以光目女的母亲，有这样的报应。

　　【光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。】

　　﹝解﹞「光目女一听了他的话，知道是他的母亲无疑的了。哽咽悲哀的啼哭著，对婢女的子说：『你既然是我的母亲，应该知道你自己本来所作的罪业，是作了何种行业，堕落于恶道里的？』婢女的子回答说：『我以杀害生命、谤毁咒骂二种的恶业，受这果报的。倘若不是蒙你替我修福，救吾的苦难，以这恶业的缘故，不能够解脱的。』

　　﹝释﹞喉声未出叫哽咽，放声大哭叫悲啼。身所犯的恶业，是杀业最重；口所犯的恶业，是毁骂最大；有这二种的重大恶业，自然应当堕入大地狱中受苦了。若没有孝顺的子女，替他念佛塑像修福，这重大的业报，那里有解脱的期望呢？

　　【光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。】

　　﹝解﹞「光目问他说：『地狱的罪报事情，你说给我听听，是甚么样的？』婢女的子回答说：『这样的受罪受苦的事情，我也不忍心去称说，倘若要说出来，就是一百年、一千年之中，也是说不尽的。』

　　﹝释﹞他想起地狱的种种的苦毒，悲惨的事情，心先碎了，怎的还能说出口来呢？即使要说出来，也是形容不出的。

　　【光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及历恶道。】

　　﹝解﹞「光目听罢，更加放声的啼泪号泣起来，而望著天空说：『维愿我的母亲，永远脱离地狱，完毕了十三岁的寿命，更没有重大的罪业，以及不更经历恶道里去。』

　　﹝释﹞号是大哭，因为心里悲痛之极，所以号啕大哭了。前说十三岁后，更落恶道，所以光目发愿如此。

　　【十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。】

　　﹝解﹞「光目继续说：『十方的诸位佛呀！请发发慈悲哀愍我，听我为我的母亲所发的广大的誓愿，若得我的母亲，永远脱离了三途恶道，及这样的下贱，乃至于连女人身也永劫的不再做受。

　　﹝释﹞求十方佛，是求恒河沙数世界的诸佛，表示他发愿的广大。使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消灭。虽有这种心愿，但是也要求佛，慈愍的护助他的。

　　【愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。】

　　﹝解﹞「『愿我自从今日以后，对清净莲华目如来画像的前面，却在后世的百千万亿的劫数中，应有的世界里，所有的地狱以及三恶道里的诸类罪苦的众生，发誓的情愿去救济超拔他们，令他们都脱离了地狱的恶趣，以及畜生、饿鬼一等，像这样应受罪报一等的众生，都令他成了佛，我然后方才成佛(正觉即是成佛)。』

　　﹝释﹞自今日以后，这是标发觉的初心，也是为长者子、婆罗门女、邻国王、光目女四次的发大愿行孝道，一样的要度六道众生先成佛；追根逐源，却是这末后一次为最先，可知初发心的功德，也是最大。饿鬼道，是很苦的，在无量千劫之中，也得不到浆水饮食的，他的咽喉像针一般细，腹又像山一般大，倘若得到一些饮食，一到腹里，就变成火了；这都是世人悭贪钱财，不肯施舍穷人，所得的果报。

　　【发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。】

　　﹝解﹞「誓愿发罢了。很具全的，听得清净莲华目如来而告诉他说：『光目！你真的是大慈愍了，会想出这美善的方法来，为了你母亲发出这样大的誓愿。吾观察你的母亲，这十三岁的年寿完毕，舍弃了这报身，就到梵志的地方去，年寿也加长了一百岁；过了这梵志的报应后，应当生到无忧国土去，那寿命也长得算计不来的劫数了；然后再成佛果，广大的度脱人道天道的众生，像恒河沙一般的多。』」

　　﹝释﹞大慈愍，是说他能度尽三恶道。善能，是赞他发心的聪明，为他母亲发心，是平常的，但现在发出这样广大的誓愿来，求他母亲消除罪业，譬如大水灭小火，还有不善的道理么？现在命短的长了，下贱的高洁了，忧愁堕恶道的，不忧愁反得成佛果了，那种种善恶的转变，不是仗光目大愿的功德么？梵志翻华文叫净裔，是说清净的裔族。无忧国土，即是极乐世界。

　　【佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。】

　　﹝解﹞佛告诉定自在王说：「这时候福度光目的罗汉呢？就是无尽意菩萨；光目的母亲呢？就是解脱菩萨；光目女呢？就是地藏菩萨。

　　﹝释﹞从前的小果，现在都是大菩萨了，连堕在地狱的罪女，也都做了菩萨，可知道行孝救度众生的功德，正是大得不可以思议了。无尽意，就是说誓愿救度众生的意思，是没有穷尽的。

　　【过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。】

　　﹝解﹞「在于过去的久远劫中，都像这样的慈愍，发了恒河沙数的愿，广大的救度众生。

　　﹝释﹞从发心起直到付嘱以后，劫数是很长远的，那里还量算得出呢？发慈悲心，是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都会具足的。

　　【未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。】

　　﹝解﹞「还没有到来的世间中，倘若有男子女人，不做善事，而做恶事的，乃至不相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像有这样诸般恶业的众生，死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人，若遇到有善知识的人，劝令他在一弹指的时间，归依了地藏菩萨，这诸多的罪恶众生，就得著解脱三恶道里的果报了。

　　﹝释﹞善恶的报应，像影随形一样，永不会分离的，倘若这人不信因果报应，一定会造出许多恶业来的。不信因果，就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、毁谤，都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业，更加重得了不得。二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，这一弹指短促时间，就会解脱无量的诸恶业，这归依地藏菩萨的功德力量，还可以说得尽么！(邪淫、妄语等前已注过。)

　　【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。】

　　﹝解﹞「倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨，以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝，或用著清洁的饮食果品等，去供养他，像这样子奉承他、服事他的人，死了以后，可以在未来的百千万亿的劫数中，常常生在诸重的天上，受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了，再降下人间来，还可以在百千劫里，常常做帝王，还能够记忆明白他前几世的命运，和因果本末的事情。」

　　﹝释﹞平常的东西供养菩萨，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最贵重的珍宝，那末他的功德也最广大了。致于瞻仰、礼拜，也都是这样子的，你越是志诚恭敬，他的功德，也越是广大。

　　【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。】

　　﹝解﹞佛…

《14　地藏菩萨本愿经白话解释(胡宅梵著)》全文未完，请进入下页继续阅读…