..續本文上一頁何種善事，有了志誠心必成，沒有志誠心必壞。念一聲佛，可以消滅恒河沙數的罪業；禮佛一拜，可以增無量數的福；這都從志誠心中得來的。光目女能這樣，不但他母親可以脫地獄，就是他自己將來也會證成佛果的，所以說存亡獲報。

　　【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之。複恭敬心，悲泣瞻禮。】

　　﹝解﹞「光目女一聽這話，即刻舍棄他所愛的物，售去得錢，就去尋人請他畫了佛像，而供養起來，又複生出志誠恭敬的心意，悲泣的瞻望著，恭敬的禮拜著。

　　﹝釋﹞光目女一邊想著母親的受苦，一邊想著佛對于衆生有這樣的恩德，所以要悲哀哭泣，感激涕零了。瞻了又拜，拜了又瞻，一片純孝之心，那裏消遣得去呢？

　　【忽于夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家。才覺饑寒，即當言說。】

　　﹝解﹞「忽然于夜間的後夢中，見了佛的身體，像黃金般的顔色晃曜著，又像須彌山放出大光明一般。告訴光目說：『你的母親，不多久，應當生到你的家裏來了，方才覺到饑寒，就會說話了。』

　　﹝釋﹞夢有四種：一是四大不和夢；二是先見夢；叁是天人夢；四是想夢。他所夢的是後二種。晃曜是晃動照曜，光芒很足的模樣。生到他的家裏，是佛安慰他的願望，使他曉得母親的生處。

　　【其後家內婢生一子，未滿叁日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目：生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，爲下賤人。又複短命，壽年十叁，更落惡道。汝有何計？令吾脫免。】

　　﹝解﹞「以後他家內的婢女，生了一個男子，未滿足叁日，果然會說話了。見了光目，就稽了首，悲慘的哭泣著，告訴光目說：『生死作業的因緣果報，都是自受的。我是你的母親，長久的住在暗冥的地方。自從和你分別以來，累次的墮落大地獄裏，蒙你修福的力量，方才得著投生，做下賤人，又複很短命，年壽只有十叁歲，死了還要墮落到惡道裏去，你有怎麼計策，令得我可以脫免了這罪業？』

　　﹝釋﹞生叁天就會說話，這都是仗佛力的冥護。在叁界裏面的人，不論大小貴賤，都是隨著所作的業，而升沈的，他人一些也替代不得的。殺生的果報有叁種：一是短命；二是多病；叁是墮大地獄；所以光目女的母親，有這樣的報應。

　　【光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。】

　　﹝解﹞「光目女一聽了他的話，知道是他的母親無疑的了。哽咽悲哀的啼哭著，對婢女的子說：『你既然是我的母親，應該知道你自己本來所作的罪業，是作了何種行業，墮落于惡道裏的？』婢女的子回答說：『我以殺害生命、謗毀咒罵二種的惡業，受這果報的。倘若不是蒙你替我修福，救吾的苦難，以這惡業的緣故，不能夠解脫的。』

　　﹝釋﹞喉聲未出叫哽咽，放聲大哭叫悲啼。身所犯的惡業，是殺業最重；口所犯的惡業，是毀罵最大；有這二種的重大惡業，自然應當墮入大地獄中受苦了。若沒有孝順的子女，替他念佛塑像修福，這重大的業報，那裏有解脫的期望呢？

　　【光目問言：地獄罪報，其事雲何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。】

　　﹝解﹞「光目問他說：『地獄的罪報事情，你說給我聽聽，是甚麼樣的？』婢女的子回答說：『這樣的受罪受苦的事情，我也不忍心去稱說，倘若要說出來，就是一百年、一千年之中，也是說不盡的。』

　　﹝釋﹞他想起地獄的種種的苦毒，悲慘的事情，心先碎了，怎的還能說出口來呢？即使要說出來，也是形容不出的。

　　【光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十叁歲，更無重罪及曆惡道。】

　　﹝解﹞「光目聽罷，更加放聲的啼淚號泣起來，而望著天空說：『維願我的母親，永遠脫離地獄，完畢了十叁歲的壽命，更沒有重大的罪業，以及不更經曆惡道裏去。』

　　﹝釋﹞號是大哭，因爲心裏悲痛之極，所以號啕大哭了。前說十叁歲後，更落惡道，所以光目發願如此。

　　【十方諸佛慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願：若得我母永離叁塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。】

　　﹝解﹞「光目繼續說：『十方的諸位佛呀！請發發慈悲哀愍我，聽我爲我的母親所發的廣大的誓願，若得我的母親，永遠脫離了叁途惡道，及這樣的下賤，乃至于連女人身也永劫的不再做受。

　　﹝釋﹞求十方佛，是求恒河沙數世界的諸佛，表示他發願的廣大。使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消滅。雖有這種心願，但是也要求佛，慈愍的護助他的。

　　【願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】

　　﹝解﹞「『願我自從今日以後，對清淨蓮華目如來畫像的前面，卻在後世的百千萬億的劫數中，應有的世界裏，所有的地獄以及叁惡道裏的諸類罪苦的衆生，發誓的情願去救濟超拔他們，令他們都脫離了地獄的惡趣，以及畜生、餓鬼一等，像這樣應受罪報一等的衆生，都令他成了佛，我然後方才成佛(正覺即是成佛)。』

　　﹝釋﹞自今日以後，這是標發覺的初心，也是爲長者子、婆羅門女、鄰國王、光目女四次的發大願行孝道，一樣的要度六道衆生先成佛；追根逐源，卻是這末後一次爲最先，可知初發心的功德，也是最大。餓鬼道，是很苦的，在無量千劫之中，也得不到漿水飲食的，他的咽喉像針一般細，腹又像山一般大，倘若得到一些飲食，一到腹裏，就變成火了；這都是世人悭貪錢財，不肯施舍窮人，所得的果報。

　　【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。吾觀汝母十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。】

　　﹝解﹞「誓願發罷了。很具全的，聽得清淨蓮華目如來而告訴他說：『光目！你真的是大慈愍了，會想出這美善的方法來，爲了你母親發出這樣大的誓願。吾觀察你的母親，這十叁歲的年壽完畢，舍棄了這報身，就到梵志的地方去，年壽也加長了一百歲；過了這梵志的報應後，應當生到無憂國土去，那壽命也長得算計不來的劫數了；然後再成佛果，廣大的度脫人道天道的衆生，像恒河沙一般的多。』」

　　﹝釋﹞大慈愍，是說他能度盡叁惡道。善能，是贊他發心的聰明，爲他母親發心，是平常的，但現在發出這樣廣大的誓願來，求他母親消除罪業，譬如大水滅小火，還有不善的道理麼？現在命短的長了，下賤的高潔了，憂愁墮惡道的，不憂愁反得成佛果了，那種種善惡的轉變，不是仗光目大願的功德麼？梵志翻華文叫淨裔，是說清淨的裔族。無憂國土，即是極樂世界。

　　【佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。】

　　﹝解﹞佛告訴定自在王說：「這時候福度光目的羅漢呢？就是無盡意菩薩；光目的母親呢？就是解脫菩薩；光目女呢？就是地藏菩薩。

　　﹝釋﹞從前的小果，現在都是大菩薩了，連墮在地獄的罪女，也都做了菩薩，可知道行孝救度衆生的功德，正是大得不可以思議了。無盡意，就是說誓願救度衆生的意思，是沒有窮盡的。

　　【過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。】

　　﹝解﹞「在于過去的久遠劫中，都像這樣的慈愍，發了恒河沙數的願，廣大的救度衆生。

　　﹝釋﹞從發心起直到付囑以後，劫數是很長遠的，那裏還量算得出呢？發慈悲心，是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都會具足的。

　　【未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸衆生，即得解脫叁惡道報。】

　　﹝解﹞「還沒有到來的世間中，倘若有男子女人，不做善事，而做惡事的，乃至不相信因果的、邪淫妄語的、兩舌惡口的、毀謗大乘的，像有這樣諸般惡業的衆生，死了必定要墮落在地獄惡趣裏去的人，若遇到有善知識的人，勸令他在一彈指的時間，歸依了地藏菩薩，這諸多的罪惡衆生，就得著解脫叁惡道裏的果報了。

　　﹝釋﹞善惡的報應，像影隨形一樣，永不會分離的，倘若這人不信因果報應，一定會造出許多惡業來的。不信因果，就造了意業；邪淫是身造的惡業；兩舌、惡口、毀謗，都是口造的惡業；但是毀謗大乘的惡業，更加重得了不得。二十念爲一瞬，二十瞬名一彈指，這一彈指短促時間，就會解脫無量的諸惡業，這歸依地藏菩薩的功德力量，還可以說得盡麼！(邪淫、妄語等前已注過。)

　　【若能志心歸敬及瞻禮贊歎、香華、衣服，種種珍寶，或複飲食。如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常爲帝王，能憶宿命因果本末。】

　　﹝解﹞「倘若能發志誠心歸依、敬重地藏菩薩，以及去瞻仰禮拜他、稱贊歎美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各種珍貴的寶貝，或用著清潔的飲食果品等，去供養他，像這樣子奉承他、服事他的人，死了以後，可以在未來的百千萬億的劫數中，常常生在諸重的天上，受最好、最妙的快樂；倘若天福享盡了，再降下人間來，還可以在百千劫裏，常常做帝王，還能夠記憶明白他前幾世的命運，和因果本末的事情。」

　　﹝釋﹞平常的東西供養菩薩，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最貴重的珍寶，那末他的功德也最廣大了。致于瞻仰、禮拜，也都是這樣子的，你越是志誠恭敬，他的功德，也越是廣大。

　　【定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。】

　　﹝解﹞佛…

《14　地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…