..續本文上一頁叫著說：「定自在王！因爲是這樣的，所以地藏菩薩有這樣子不可思議的大威神力，廣大福利罪苦的衆生。諸位菩薩！應當記住這部經，大家廣大的宣揚、流傳、散布這部經。」

　　﹝釋﹞佛趁了這機會，不但單獨的囑付地藏菩薩，連法會中的諸大菩薩，也都普遍的付囑過了。

　　【定自在王白佛言：世尊！願不有慮，我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。】

　　﹝解﹞定自在王對佛說：「世尊！維願你沒有憂慮的心意，我等千萬億的大菩薩，必定都能夠承受了佛威福的神力，廣大的演說這部經，在于閻浮提地方，去利益他們的衆生。」定自在王菩薩對世尊說罷了，合了掌，很恭敬的作了禮，退回原坐了。

　　﹝釋﹞那千萬億的大菩薩，都要承認來演說這部經，可知這部經的重要了。我們的閻浮提衆生，性識不定，造作惡業的更多，所以這部經能常在閻浮提中演說起來，衆生得他利益的，也更多了。

　　【爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊爲我等說。】

　　﹝解﹞這時候東西南北的四天王，都從坐位中立起來，合了掌，很恭敬的對佛說：「世尊！地藏菩薩從這久遠劫以來，發了這樣的大願，說什麼，到現在還沒有把衆生度完，他還要發這廣大誓願的說話呢？唯願你世尊，爲我們說一說。」

　　﹝釋﹞四天王，是保護四大洲的，東王，提頭賴吒，翻名叫持國，能維持國土，管領乾闼婆(翻名義是天帝的樂神)的、富單那(翻名是說主熱病的臭餓鬼)；南王，毗留勤叉，翻名叫增長，令人民善根增長，管領鸠盤荼(翻名是夢魇鬼)、薜荔多(翻名是劣的餓鬼)；西王，叫毗留博叉，翻名叫雜語，能說各種的話，管領毗舍阇(翻名是啖精氣鬼、顛狂鬼)、毒龍(有眼、聲、氣、觸曰毒)；北王，名毗沙門，翻名多聞，是說福德的名，聞于四方，管領夜叉(翻飛行鬼)、羅刹(翻名可畏的暴惡鬼)。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀羅，都有很大的神力，現在都在會聽說法，聽到地藏菩薩自從久遠劫來，發了大願，到現在還沒有度盡衆生，還要重發誓願，究竟還是願力的不堅呢？還是衆生的難度？所以要發問了。

　　【佛告四天王：善哉！善哉！吾今爲汝及未來現在天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦衆生，方便之事。】

　　﹝解﹞佛告訴四天王說：「很好！很好！我今天爲你們，以及未來現在的天人衆生等，演說廣大的利益的緣故，說這地藏菩薩，于娑婆世界，閻浮提裏，生死六道的中間，慈悲哀愍的救拔、度脫一切的受罪受苦的衆生，行出方便的事情。」

　　﹝釋﹞第一善哉，是贊發問的善巧，第二贊天王護持。世間六道之中，都有生老病死的苦楚，所以佛說：一切生在六道裏的衆生，是長期的在牢獄中，這牢獄包圍在十二重的城牆、叁重的棘籬的裏面，還有六個拔刀的賊監伺著，要想脫離這牢獄，是很難、很艱的。十二重城，即是十二因緣；叁重籬，即是貪、嗔、癡；六賊，即是色、聲、香、味、觸、法。因衆生不知道種種的解脫方法，所以又發起他慈悲哀愍的心，重新再想出方便的法子來。(十二因緣等等，《彌陀經白話解》內，說過大略，可以參閱，因限于冊幅，不詳說了。)

　　【四天王言：唯然，世尊！願樂欲聞。】

　　﹝解﹞四天王說：「哦！是的。世尊！我們極願意、極歡喜要聽這話。」

　　﹝釋﹞願樂欲聞，因爲要解決這疑問，很像渴思飲、饑思食一般的盼望。

　　【佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願。慈愍此世罪苦衆生，複觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。】

　　﹝解﹞佛告訴四天王說：「地藏菩薩自從久遠的劫數以來，一直到現在，度脫衆生，還沒有完畢；他的願，是爲了慈悲憐愍這世界，受罪受苦的衆生，再觀瞧還沒有來的無量數的劫中，他的作業的惡因，像蔓草一般的延牽著，不肯斷絕；以是爲了這個緣故，所以又要發出重大的誓願來了。

　　﹝釋﹞地藏菩薩，因爲衆生終不肯斷絕惡因，至于去受地獄的種種慘報；現在他爲了可憐我們的衆生，來爲我們斷絕，這蔓延不斷的惡因，所以又要重發誓願了。惡因是多得說不盡的，單拿一樣殺業來說，現在你殺死他、割吃他的肉，將來他殺死你，來割吃你的肉，像這樣的，怨怨相報，世世不會斷絕的。

　　【如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。】

　　﹝解﹞「因爲是這樣的，所以菩薩在于娑婆世界，閻浮提國土之中，設出了百千萬億的方便，而爲教化衆生的事情。」

　　﹝釋﹞百千萬億方便，就是菩薩隨機化身，因人施教的方法。

　　【四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；】

　　﹝解﹞佛叫著說：「四天王！地藏菩薩，倘若遇著了有殺生的人，就給他說：『這是宿世的禍殃，你將來要受短命報應的。』若遇著竊賊和強盜，就給他說：『你們這種人，將來要受貧窮苦楚報應的。』倘若遇著了邪淫的人，就給他說：『你將來要受投做孔雀、鴿子、鴛鴦報應的。』

　　﹝釋﹞現在先說十惡業的果報。殺、盜、淫都是身所犯的惡業，孔雀不喜正偶，和蛇交的；鴿子以雌乘雄的；鴛鴦不肯一息分離的；這都是鳥類的邪淫。

　　【若遇惡口者，說眷屬鬥诤報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；】

　　﹝解﹞「若遇著罵人的人，就給他說：『你將來要受自己眷屬，給你爭鬥诤訟的果報。』若遇著了譏毀謗讪的人，就給他說：『你將來要受啞子，或口上生瘡的報應的。』

　　﹝釋﹞惡口、謗罵，是口業。今世說大家的壞話，唆弄是非，使人家的家道不和，來世受自己眷屬的人诤訟你、爭鬥你，也是應該的。啞吧不會說話，和沒有舌頭一樣，禍從口出，口是毀身的利斧，所以說話最要檢點，切勿傷人。

　　【若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報；若遇悭吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽病報；】

　　﹝解﹞「若遇著了白著眼睛，發怒的人，就給他說：『你將來要受容貌醜陋、身肢殘廢的報應。』遇著了悭吝貪財的人，給他說：『你將來要求謀衣食等事情，要受違你的心願的報應。』倘若遇著了飲食沒有節度的人，就給他說：『你將來要受饑餓口渴、生咽喉病的報應。』

　　﹝釋﹞嗔恚悭吝，都是意犯的業。現在世上所有的身體殘廢醜陋的人，都是前世怒目發火的人；現在貧得沒有衣食的乞丐，都是前世有錢的人，還要貪財，不肯施舍僧、道、貧寒的報應；飲食都有一定的，倘若隨時濫吃，或是飲食時候過度，不但死了落地獄，就是現世也要犯喉症，氣噎病死的。

　　【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；】

　　﹝解﹞「若遇著畋獵恣情的人，就給他說：『將來你要受驚嚇瘋狂喪命的果報。』倘若遇著了違悖忤逆父母的人，就給他說：『將來你要受天地的不容，犯劈殺的報應。』若遇著了放火燒山林草木的人，就給他說：『你將來要受癫狂癡迷自殺取死的報應。』若遇著從前父母，或是後來的父母，凶惡很毒的，鞭撻非親生的兒女，就給他說：『你將來投生來做他的兒女，也要受他這樣鞭撻的報應。』若遇著了用網捕捉魚鳥雛卵的人，就給他說：『你將來也要受骨肉分離的報應。』

　　﹝釋﹞伏羲氏教民畋獵，是叫百姓保護畋畝的種植，驅逐野獸；現在一般人，爲貪口腹的滋味，任情的去殺死他，豈不是要還報的麼？不管他生身的父母，不是生身父母，是父母，都要一概平等，如同天地一樣的恭敬；不論他是親生的兒女，不是親生的兒女，是兒女，終要一律平等的愛護。倘若忤逆父母、不愛子女，這報應都是很凶毒的。山林草木之間，有無數的生命藏蟄著，你若放火一燒，這無數的生命，不是都給你慘殺了麼？不但是一生狂迷取死，直等到還滿性命，方才罷休。老小的魚、老小的鳥，都很快樂的聚在一塊兒，給你用網竿等一捕捉，都驚散了，你現在離人家的骨肉，將來天就來離你的骨肉。

　　【若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報；若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報；】

　　﹝解﹞「若遇著了毀謗叁寶的人，就給他說：『你將來要受做瞎子、聾子、喑啞人的報應。』若遇著了看輕佛法、欺慢佛教的人，就給他說：『你死了要永久的住在惡道裏受報應的。』若遇著了破壞挪用常住東西的人，就給他說：『你將來要在億萬劫的輪回，和地獄裏受報應的。』若遇著汙渎梵行、怨誣僧伽的人，就給他說：『你將來要受永生做畜生的報應。』

　　﹝釋﹞佛如醫王，法如良藥，僧如治病人；別的都可以救治，惟有這起了謗毀叁寶惡毒的病，一切諸佛都沒有救治你的方法了，只好任你去入惡道受苦，等到轉世來，還是一個又盲又聾的啞人，使你永不得見、永不得聞、永不得贊叁寶。以下各種的罪業報應，都很重的。

　　【若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報；若遇非理毀用者，說所求阙絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。】

　　﹝解﹞「若遇著用滾湯猛火泡炙生物的毛、羽，或斬他的頭，或斫他的腳，像這樣殺傷生物性命的人，就給他說：『你將來轉世來，照樣的要受這報應的。』若遇著破戒偷葷吃的僧人，就給他說：『你將來要受做了禽獸，還要挨饑餓的報應的。』若遇著沒有道理毀壞東西、亂用金錢的人，就給他說：『你將來要受所要求的東西，都會阙絕得一些沒有的報應的。』若遇著了自高自傲的人，就給他說：『你將來要受做低卑的下賤人的報應。』若遇著搬…

《14　地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…