修禅法 利有情

　　杨柳整理

　　——贤宗法师2011年7月31日开示于香海禅寺

　　没有接触过禅修的人容易把禅修想象得非常神秘。事实上，它并不神秘，禅修是一种智慧而积极的生活方式。当我们将禅修的思想运用到生活中去时，生活的认知、品质、高度都会得到提升，最终达到究竟、圆满的境界。

　　一、禅的生活

　　不得门径的人会认为生活与禅毫无关系，或者至少是距离甚远。持有这种看法的人以为禅是形而上的，它是少数修行者的专属品，与常人的生活距离太远。但事实却正如我们在开场时提到的，禅能够给生活带来意想不到的变化，它能够使生活充满喜乐和幸福。我自己就是这种思想的实践和受用者。接触禅修以前我遇到问题总是会纠结在其中走不出来，总是觉得事情不能够达到理想的状态，因此而生无限烦恼。似乎只要人活着，烦恼也就活着。然而，接触禅修以后，随着实践的深入，生活中的问题也都显得了然自明，没有什么不能克服的困难了。是困难变小了吗？不是，是禅修改变了我的思维。

　　举个例子，比如我今天身体不舒服，精神不济，但是却有很多事情需要处理。这时沮丧和懊恼的情绪就会产生。这时候，如果想到佛法所说无常的思想，就会当下开解：原来身体不舒服是人活着一种应有的状态，这只是人生过程中许多许多状态中的一种，喉咙痛、感冒，甚至生严重的病，都是应有的，就像快乐、健康也是应有的一样。你接受好的状态，就应该要接受一切状态。当不好的状态已经降临，我们所要做的第一件事不是怨天尤人，而是马上接受下来。当你抱怨说：“怎么会这样呢？为什么不幸的就是我呢？”你也可以反过来想一想：“怎么不幸的就不能是我呢？”当你把所发生的事情接受下来，心就不会浮躁，就不会停留在那个负面的状态中。当我们敢于去面对一件事情的时候，这件事就不再成为你最棘手的问题。

　　禅修要求我们把理论运用到实践中去，圣人的理论，佛陀的精神是他们的，而不是你的，除非你能够将他们的精髓加以内化才算是你的。

　　你们有没有想过，为什么当你们去蒸桑拿的时候，会感到非常放松、自在；而夏天让你在室外走一会儿，你就会觉得受不了呢？因为前者是你自愿的，是被你的心接受下来的，你对自己说：“蒸桑拿，就可以减肥，可以排毒，所以我要坚持下去。”而后者因为没有被接受下来，而令人感到煎熬和痛苦。是喜是悲，是好是坏，不是可以通过你的心境加以转化吗？苦难或者幸福，这是你自己的心所预设的前提。如果你能够一直将这个前提设定为积极而幸福的，那么又怎么会有逆境呢？

　　现在很多人喜欢专门抽出一块时间上健身房去运动，认为这种汗流浃背的方式能够增进自己的健康。那么为什么我让你们在炎夏出坡除草，你们就会叫苦连天呢？这不也同样是流汗，同样是运动吗？这就好像是一些人专门喜欢打坐，打坐的时候感到很舒服，很有收获，打完坐回到生活中又觉得诸事不顺。如果不能把打坐和生活结合起来，不能把生活和修行结合起来，修行又有什么用处呢？

　　人将有利于自己的事视作是好事，越有利于自己就越是大好事；不利于自己的视作是坏事，越不利就越是成为生活的苦难。为什么不把那个自己放下呢？为什么要去区分利与不利呢？打破这种狭隘的区分，生命就会充满意义。

　　你们有没有想过，和什么人交往最难？有的人说是上司，有的人说是爱人，有人说是父母，有人说是孩子，还有人说是婆婆。为什么你们会认为和他们的交往最难呢？因为他们和你的关系最近，你们的来往最频繁。为什么你们没有人会说和师父的交往难呢？因为我们只是匆匆一面之缘，只是萍水相逢，今天见了也许就是永别。那哪里存在难与不难的区别呢？

　　你心中的那个自我作祟，预设了生活中的许多不幸。比如父母没有能力给你买房子。你心里就会想，你既然没有能力，为什么要生下我，让我受苦呢？你也许觉得父母的付出是理所当然的，伴侣的包容也是理所当然的。但是你有没有想过，为什么他们非得爱你，非得给你提供一切呢？为什么我们要把所有的问题都归结于别人呢？我们的眼睛总是在看外在世界，很少看到自己。

　　当我们的内心产生诸如以上负面的念头时，说明我们的心是极度狭小且不平衡的。我提出这个问题，并不是要鄙薄有这种想法的人，因为我也曾经有过类似的想法。以前，当别人对我说出一些很不客气的话时，我心中的怒火就会燃烧起来。后来我问自己：“为什么我心中的怒火那么容易被点燃呢？”

　　干柴半垅星火烧，碧水一潭自逍遥。我们为什么要做干柴而不做碧水呢？

　　那最容易被激怒的地方就是我们自身弱点的所在。比如我很瘦，别人说我长得像竹竿，我就会觉得不高兴；如果我长得很丰满，别人说我像竹竿，我根本就不会放在心上。因为内心有某一个果，与外在的因一接触，它就会燃烧。

　　大家来寺院禅修就要不断地在修行中寻找自己的问题。我是个下属，就要尽到下属的职责；我是个父亲，就要承担起父亲的责任；我是个孩子，有没有做到孝顺这一点；我是个妻子，有没有照顾好先生和孩子；我是个先生，有没有给予妻子安全和舒适的生活？如果每一个人都把自己的角色承担好，事业自然能够有所成就，家庭自然能够幸福美满。

　　二、心的反思

　　禅修就是要我们休息诸事，万缘放下。什么叫做万缘放下？就是要你卸下自己的身份、地位、财产、学识、样貌等等，然后从内在去反思自己。这一生，我究竟做了什么，还有什么没有做，我有没有达到理想的状态呢？

　　我最近看了一部小说，叫做《省委班子》，这部书使我感触很多。这本书强调，无论是国家领袖还是普通百姓，做人都要“正”。正，就是正大光明。只有具备这种品质，人才能走得远，走得久。当然，人生如果只有正而没有采取一些方法来努力，这也是不能成功的。但“正”确是一切问题的主干。这本小说提到，一个国家、一个政党若要使社会长治久安，所想所言所行都一定要为百姓的利益着想。其实远远不止是国家和政党，每一个人都要为了别人的生存着想。企业的存在要为国家着想，国家的存在要为人民着想。其中都围绕着一个原则，就是“合乎天地大道”，这才是人之为人的根本。

　　我无数次地思考：人生存于天地间，究竟什么是最重要的呢？是长寿吗？人的一生至多不过一百余岁。这段时间对于天地而言，实在是非常短暂的。我们的庭院中有好几棵活了三百多年的树木，它们的生命中看过多少人的死死生生呢？我们的生命中，除掉年老的时间，除掉不懂事的童年时期，能够真正做一些事情的时间又有多久呢？在这段短暂的时间中，我们又做了什么事情呢？如果这段时间我们能够叱咤风云，又或者我们微薄低贱，那又能怎样呢？秦皇汉武、唐宗宋祖，现在还在吗？我们在这段时间内，都在做些什么事情呢？可能今天觉得这东西好看，就要去看它；明天听说那东西好听，就要去听它；后天又发现别的东西好吃，就要去吃它。那些最好吃的东西，不就在你的舌头上停留那么一会儿吗？过了这一会儿，无论是什么山珍海味，不都成为了粪便一堆，进入了下水道吗？那么我们为什么会觉得三块五块吃一顿就不幸福，三千五千吃一顿就幸福呢？

　　人往往探求感官的享受。到最后发现，这些其实都是虚妄的。有一次我去一个朋友家里做客，他的家大得惊人，上下三层一共有两千多个平方，金碧辉煌，却只住了四个人。这家人雇了不少保姆，每天的空调费都非常惊人。想一想，一个人需要多大的地方容身呢？富人和穷人不都需要那么一点儿大吗？

　　当我们把人生的真谛，所做之事的内含解读清楚的时候，就会活得非常洒脱，否则就会痛苦不堪。天天计较着别人的房子比我大；别人的车子四个轮子，我的只有两个；别人升职了，我还是万年小科员……当你没有房子的时候，经过努力买到第一套时，那种心情是最幸福的，因为这还算是生活之所需。但是等你有了七八套房子以后，你就会成为真正的房奴。我身边不乏这样的朋友，他们把自己的许多房子租给别人以后，就整天担心这些租客会不会损坏他们的房子，那些租客有没有按时交租金等等。

　　还有一位朋友对我说了一个故事，他的一个朋友原本在机关上班，一个月三千多块的工资。可是他就是不甘于这样的生活，听别人说股市好赚钱，就把自己十多年以来积攒的十几万元都投到了股市里。还是觉得不够，于是把自己的房子也抵押了，还向人借了五十多万，用来炒股。结果股市跌倒谷底，他所有的钱全部都没了。他无路可走，只有选择自杀。

　　这个悲剧是由什么造成的？首先是贪念。总想在最短的时间捞一把走人，但在你捞到第一把的时候，就再也挪不开了。就像赌博一样：赢了十万，还想再赢二十万；赢来了还是不够，要赢一百万，最后就会输得一毛不剩。因此佛教说，“贪”乃是人生的“三毒”之一。我们生活的不快乐，很多时候就是由贪婪的人性造成的。为什么现在空气污染、水污染那么严重，多地出现所谓的癌症村，这都是由于人贪婪的本性造成的。人要最快地获得财富，然而却最终会使自己丧掉性命。

　　我们可以沿着这种思路去思考生命中各种各样的问题，以静观的眼光看待身边的琐事，往往会得到不同寻常的答案。

　　近代高僧弘一法师在出家以前，曾是一个富家公子，一个话剧家、音乐家、书法家、诗人。皈依佛教以后，他专修律宗，持戒很严。在他的纪念堂中，我们可以看到，他在生活中所用的东西非常地少而且节俭。只有三件换洗的衣服，两条毛巾，一个脸盆，一双鞋而已。他所有的东西都是生活必须的，衣服都是补了又补。

　　我们为什么要买那么多名牌的衣服呢？我们为什么需要那么多各种颜色的衣服呢？无非显示自己的品位，自己的财富而…

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