..续本文上一页到你的身上。

　　那些诵经的老太太也就是坚持着这种思想，“诸恶莫作，众善奉行”，她的子孙才能够世世代代，兴旺发达。

　　中国有这样一种民间习俗：当一家人要嫁女儿的时候，女方一定要考察对方的祖上三代的行为和职业。如果他的祖上三代都行正道，为正业，那么到了他这一代也一定可以有所建树。这是一种很朴素的唯物主义思想。如果你相信文化资本是有家族传递性的，那么也自然应当相信这些家族的思想品质是能够传承的。以孔子为代表儒家提倡祭祀。这一点曾经受到和他们思想相左的墨家的诟病。墨子曾经撰文批判孔子重祭祀的思想说，孔子不相信鬼神而又学习祭祀之礼，就像没有客人而又学习待客之礼，没有鱼而去制造渔网一样，是非常可笑的。(《墨子·公孟》：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼，是犹无鱼而为鱼罟也。”)其实，孔子提倡祭祀之礼，并非是因为出于鬼神的考虑。他说祭祀之事：“祭在如在，祭不在如不在。”如何对待，完全在于祭祀者的心态。儒家祭祀，注重的是“慎终追远”，祭祀先祖就是将先祖的思想品德内化为后代的精神品质，使伦理纲常永在，使天伦不乱。

　　稻盛和夫在总结自己一生的商业经营之道的时候，便总结了简简单单的八个字：“正念、利他、厚德、坚持”，这便是企业长存的要道。

　　稻盛和夫在六十多岁的时候曾经出家，修佛教中最苦的头陀行。他曾在日本的路上托砵乞食。在《金刚经》中，就曾有佛托砵乞食的记载。这种行为的目的在于使人在最为低级的职业中打破我执、我慢、我见、我爱等颠倒梦想，以求得究竟的觉悟。有一天黄昏时，稻盛和夫托砵走在路上，烟雨迷蒙，清寒扑面。此时，他遇到了一个清道夫，这位清道夫慷慨地给了他一百亿日元。这一举动如雷击一般，使得稻盛和夫突然大彻大悟。他从此事中悟道：“每一个人在世界上生存，都应该要像那个清道夫一样，能够把别人的问题当作自己的问题，把别人的苦难当作自己的苦难，这样才能够将自己的格局真正打开。”

　　四、“因果”与“格局”

　　佛教认为，人的生命就是一个修行的过程。不管你现在的年纪有多大，都应当要尽力修正自己的思想和行为，惟其如此，你的下一席生命才能够获得更好的发展。这并不是宣说因果的迷信思想，因为生命的形态本不似我们肉眼所能见的那么简单。

　　我有一位弟子在上海一家珠宝店工作，她因为心脏的问题，曾经接受手术。在那次手术以后，她向我们描述了自己亲身经历的一段濒死体验。她说，在手术进行的过程中，她曾经离开自己的身体，悬浮在手术台的上空，看到左右的医生护士在忙碌的情景，而自己的肉身则躺在手术台上。当时她很希望能够回到自己的身体中，于是她做出了努力，后来她便从手术之中惊醒了。她后来向医生求证这件事情，医生告诉她，的确在那次手术的过程中，她曾经有几分钟心脏停止过跳动。近年，一位美国学者专门写过一本有关濒死体验的著作，其中记载了很多类似的体验案例。有许多人的确在被医生判定死亡以后，感觉自己的灵魂离开身体，在其他的地方周游，苏醒以后，他们向别人描述他们在那段时间内所见到的事情，这些事情得到了证实。这就说明，人的肉体死亡以后，并不是一切都会消失。

　　在我的老家有一个女人。她十分瘦弱，平时拿十斤东西就颤颤巍巍的。可是有一天她突然发疯了。她的身体发出了一个男人的声音，她满口叙述着另一个人的生活经历和那个人所经历的苦难。当时，有六个健壮的小伙子上前去拉住她，但是都没有办法制伏她。清醒以后，她在床上躺了好几天，好像整个人的精气神完全被抽空了一样。林语堂的《苏东坡传》中，也曾转述史料，讲述了他的儿媳妇被一个八十余岁的老太太附体的事件。这方面的案例，在中国的文人笔记和民俗研究中非常多见。纪晓岚《因果传》、许地山《扶箕迷信的研究》等书中都很多。

　　我们所认识的世界只是真相的冰山一角。我们并不是言之凿凿地对大家说，人死后一定有灵魂，一定有来生。但是我们可以更加开放地看待这个世界，看待生命的种种可能性。

　　当我们能够敬信因果时，心的格局也就能被彻底打开。格局是什么呢？“心包太虚，量遍沙际”即是。我们的心既能朗见宇宙之浩瀚，亦能发微秋毫之杳然，这就是“格局”。天文学上有一个演示，叫做“神奇的宇宙”。这个实验展示了当我们将一片树叶无限放大而又再放大的时候，其中所见的世界非常惊人，非常广大；而当我们将宇宙推远而又再推远的时候，所见无非混沌一片。这不就是《华严经》：“一沙一世界，一叶一菩提”的境界吗？当我们能够以如此之格局来反观人生之时，我们的生命便如电光火石一般微茫，又如江河湖海一般博大。那么，为何要有我执，为何要有悲怆呢？

　　当我们没有这种格局之时，便会被诸多杂事所牵引，一点点小事都会在我们的心中造成巨大的波澜。别人夸奖我们一句，我们就会马上欣然自得；别人诅咒我们一句，我们就会马上暴跳如雷。心中的格局会决定我们人生的快乐，也会决定我们事业的成功。

　　一块肥沃的土地既是参天大树生长的所在，同时又是蛇虫鼠蚁的家园。如果我们总想以拔除杂物的心态处世，那么总是会不断受挫。客观地认识这个世界，它本来就是一个矛盾相互制衡的结合体。我们现在所饮用的一些所谓纯净水，总是致力于将一切有害菌全部清除，但是在清除有害菌的过程中，有益的矿物也会同时被清除。因为它们是共生共荣的。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，任何一样东西发展到了极点，就走向它的反面。因此，不要希望这个世界上有什么十全十美的人和事情，也不要抱怨种种恶的东西给予你的考验，因为正是“芳芜杂会”的世界才赋予了你生命与情感，赋予一切你宝爱或者唾弃的复杂情态。

　　只有当我们以一颗客观的心去面对世间百态，才能保持平静的心看待这一席生命。佛教所说的“因缘所生法”，也就是让我们以智慧的心态来解读这个世间的万事万物，坦然面对事物的成住坏空，生命的生住异灭。在此过程中，人便能发见人生的究竟智慧。

　　以上就是今天所做的简要分享，以此与大家结缘。希望能够对各位的生活有所助益。

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