..续本文上一页不仅仅单靠物质去武装，那样的话，终将昙花一现。
常行观照，如梦归影
刚我把打坐的技巧告诉了大家(略)，大家坚持去做。有人会问，这个有什么好处呢？好处实在太多了。
打坐只是训练禅定的一种，广义的禅定修行是，行住坐卧无不在定中。这个是很高的境界。所以，打坐首先是训练我们的定力，训练我们的静功。让我们的身心时刻保持在愉悦和谐的状态，处在清静自然、如如不动的状态。
我们看奥运会，有的运动员平时水平可能很高，结果临场发挥失常，十分可惜，为什么呢，他定力不够。有的学生平时成绩很好，考试时却很紧张，临阵慌乱，这都是定力不够的表现。
同样，你遇上一个不顺心的事，别人骂你一句、说你一句，就激烈反弹，控制不住自己的情绪，过后又很后悔，觉得当时没必要那么激动。这都是定力不够的表现。当一个人能控制自己的情绪时，便是优雅的；能控制自己的心态时，就是成功的。一个有大定力的人，一定是宠辱不惊，不以物喜不以己悲，时刻都保持一种平衡。
禅，又叫静虑，要达到的境界是外禅内定，专注一境。它让我们感知自己，认识自己，并能找到自己最佳的状态。让我们真正臣服自己的内心。
禅修还有利于我们的健康。当身体处于宁静的状态，五脏六腑各个功能都能得到调养，它自身的免疫力就会增强。我们现在，正处于佛陀所说的“饮苦食毒”的年代，吃的蔬菜有毒，粮食有毒，空气有污染，水有污染，身体无时不受着侵害，这也是如今各种癌症、疾病层出不穷频繁肆虐的原因之一。在这种情况下，关键看我们身体的免疫系统强不强，说实话，如果强的话，就是稍微有点毒也可以化掉。
我认识一个老板，姓杨，他以前有心脏病，还有三高，后来偶然一个机缘到我们寺院来禅修，回去后坚持打坐，通过数息把自己的心脏治好了。大半年后我再次见到他，是他来我们寺院感恩来了，这时他已经红光满面，和以前判若两人，我开始都没有认出他。
他自己得到了利益后，把这个方法四处宣扬结缘，后来他带领了一大群老领导练习打坐。这些人都是当官退休下来的，和他一起修习，效果非常好。
禅的内核是 “独一静处，专精思维”，这便是我们所说的观照。观是什么？看。看自己，像镜子一样照自己，看自己有什么问题，纠结之处在哪里。人有镜则仪容正，同理，如果有个心理的镜子，我们的行为思想就能正确，这个心理的镜子要我们自己按装进去，它便是禅修打坐。
一个能自我观照的人，即是智者。反之，即是迷者，他会碰到一系列问题。
还要“观”什么呢，一个是无我，一个叫苦、空。
讲“无我”，先要知道什么是“我”。什么是“我”？可能把大家都问住了，在佛教里，“我”是主宰意。比如，我们都认为能主宰自己，我吃饭，我睡觉，我坐，我站，我笑，我哭……好像能主宰自己，但其实想想，除了这些之外我们又能主宰多少呢？还有更多的东西是无法主宰的，——我得了癌症，我不想得癌症，行吗？我要死了，我不想死掉。我老了，我想更年轻。我生个男孩，我想他变成女孩……这些，可以实现吗？
对于自己人生，我们到底能主宰多少，我们年龄到了，记忆就衰退，年龄到了，手脚就无力，年龄到了，就人老珠黄，假如此时你还偏要和一个十八九岁的小姑娘争奇斗艳，注定会失败，即使你披金挂银，也掩盖不了沧桑。这是自然的规律，人不可能战胜大自然，不可能逆生长。
一个简单的东西，到最后都控制不了，你对这个世界真的有主宰吗？佛教里分析这个“我”，是五蕴组成，也就是色受想行识，色受想行识又受眼耳鼻舌身意六根的影响。人都是五蕴和合或者说四大和合而成，哪有什么自己呢？
因此，佛教里三法印是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。前面两个是告诉我们世界的本原和方法，后面一个是我们最终要达到的境界。
但是对芸芸众生而言，都执着于这个暂时的色身，把这个暂时的色身抓住不放，以妄为常，迷惑颠倒。财色名食睡，我们叫五欲，是有情众生最离不开的东西。这五害犹如五条绳索把我们牢牢捆绑维系，一生成为奴隶。财，人为财死，鸟为食亡；色，色字头上一把刀，有福消福，无福消寿；名，长恨此身非我有，何时忘却营营；食，五味乱口，使口爽伤；睡，人之猪性，如日进食。财色名食睡，凡夫俗子很难逃过它们的“恩宠”。
有个人找到寺院的师父，请把自己才死的父亲超度到天堂。师父说，这不可能吧，你把一桶油倒到水里，再把一筐石头投在水里，你让石头浮起来，让油沉下去可能吗？——如果你父亲生前做了善事，积累了福报功德，他的身心轻安，心地纯净，灵魂轻盈，自然会往上走；如果他生前做了很多恶事，欲望熏染深重，整个都是贪嗔痴，自然往下沉。这是自然规律。
寺院师父的念经超度，只是助缘，起不了决定作用。起决定作用的，是你一生的起心动念，行为造作。
观人间，万家灯火，悲欢离合，潮起潮落，我们都在奔忙什么呢？财色名利，当你把这些别人在乎的东西放下来，你的思想就跟别人不一样。你的思想跟别人不一样，就能做出跟别人不一样的成绩来。实际上，你越纠结某个东西，这个东西越成为你前进路上的障碍，让你反而做不好。把放不下的东西全部放下，不仅仅财色名利，包括健康，疾病，亲情、爱情等等，一切都放下，释然，这时候想一想，你的心，会是个什么样的洒脱自在。
我们读《心经》第一句：观自在菩萨。菩萨就是大自在，因为她什么都放下了。有人说，她不是还有大悲心吗，她念念不忘度众生。菩萨是有大悲心，但她事来则应，事过即静。事来则现，事过则空，心中无着无染，所以永远处于一种大自在，大安定的状态。
禅修实际上就是帮助我们更好地成长。当真正理解“无我”的思想后，你就能正确地看待自己，正确地看待人生。能正确地看待人生，你就能智慧通透地活着。
《道德经》云：吾所以有患，为吾有身。正因为我们都有这个色身，所以就有后患，就有了可乘之机。
佛教总结人生有八苦：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得，五阴炽盛。这八苦是常，是永恒存在的，乃生命不变的本质，必须面临的课题。面对这样一个不变的本质，我们如何更清醒地活着？
回顾我们人类的文化历史，不仅仅是佛教在说空，说无我。人类对宇宙人生的观察，早就在遗留的诗文中有记载：
曹植的《薤露行》里面有“天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘”；陆机的《短歌行》说：置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜。时无重至，华不再扬。苹以春晖，兰以秋芳。来日苦短，去日苦长。
人类面对自身渺小、短暂生命的悲叹、留恋和不舍，都通过这几句诗文表现出来了。这里面其实就是“空”、“无常”的思想。
“君看今年树上花，不是去年枝上朵”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，“人生代代无穷已，江月年年只相似”……当我们了解了事物的本质，变化、流动、生灭，了解了世界的成住坏空，人事的变幻无常，花月的阴晴圆缺，自然的变异迁播，四季的轮回不息……这一切的一切，都指向一个方向，就是无常。所以无常才是常，常即是无常。当你把握这一智慧的结晶，以此为引擎，为方向盘，你就能自如驾驭自己的人生，驱动你的人生，走向一个圆满和无憾的结果。
所以，最后送给大家四句话：打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱。
好好去实践这四句话。
《清凉山上光明照》全文阅读结束。