..续本文上一页重突吉罗。傍报二亿岁，堕猪狗中。若得人身，一亿岁作客栖(注：或作「栖」)屑，不得自在。故云亦当堕于无间地狱等。
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【若有众生，侵损常住，点(一本作「玷」)污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
常住者，梵语僧祇。此云四方僧物。律钞明四种常住：一、常住常住(谓众僧寺舍树木田园仆畜等，体局当处，不通余界，但得受用，不通分卖，故重言常住。)二、十方常住(僧家供僧常食，体通十方，唯局本处。)此二名僧祇物。三、现前现前(得施之物，唯施此处现前僧。)四、十方现前(亡五众物，未羯磨。从十方僧得罪，已羯磨，望现前僧得罪。)此二名现前僧物。十轮经云：若有四方僧物，资生杂物等，持戒破戒，如是人等，悉不与之。命终已后，皆堕阿鼻地狱。
点污僧尼，点与玷同，小黑也。比丘尼、式叉摩那、沙弥尼，乃佛姨母之裔。贪欲之人，不知罪福，强行点污，千佛出世，不通忏悔。
梵名僧伽蓝，译为众园。僧史略云：为众人园圃，生植之所。佛弟子则生植道芽圣果也。四分云：云何于清净法中，行不净耶？身坏命终，堕三恶道。饿鬼报应经：一鬼问目连言：我常男根疮烂，何罪所致？答言：汝为人时，于塔庙处行淫。今受华报，果在地狱。观此，恶可纵恣乎！或杀害者，或因淫欲致杀身害命，或贪淫欲，杀害生灵。如唐洛州景德寺比丘尼任五娘，死后，其妹每听灵座有呻吟声，因问之。灵曰：我在世，在房非为，好食肉，杀害众生。又将活鱼作鲙。被杀众生索命，受刀剑地狱。身上有折刀七枚，痛入骨髓。望妹将我生前户资变卖，求净土寺宝献大师写金刚经七卷，对佛忏悔。妹依嘱卖物写经，一卷抽去一刀，经圆抽尽，生灵各出善道，五娘亦离地狱。观此可因淫欲而杀害乎！下示报(云云)。
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【若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
沙门，准瑜伽论有四：一、胜道沙门，即佛等。二、说道沙门，谓说正法者。三、活道沙门，谓修诸善品者。四、污道沙门，谓诸邪行者。伪者，诡诈也。外现修行之状，内藏瑕秽之情，即污道也。下四句释何以谓伪，以破用常住物等故也。此是律仪戒。大论云：是律仪戒，能令诸恶不得自在，以戒禁约之。毗尼，翻律，律、法也。断割重轻，开遮持犯，非法不定。一切出家人之所依仗，到涅槃之初因缘。故佛告僧护比丘云：持戒最为乐，身不受诸恼，睡眠得安隐，寤则心欢喜。今既违背，则人天路绝，地狱门开，故云当入无间等。然天人费氏云：南方一洲，虽多犯罪，从善易调。佛临涅槃，亲受付嘱，并令守护，不使魔挠。若不守护如是破戒，谁有行我之法教者，虽见毁禁，愍而护之。见有一善，万过不咎，事等忘瑕，不存往失。韦将军，三十二将之中，最多弘护。多有魔子魔女，轻弄比丘。道力微者，并为惑乱。将军凄惶奔赴，应机剪除，以修童真行，护正法故。
【若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】
偷、窃，皆盗也(从[池-也+欠]古涎字，从皿取鼠垂[池-也+欠]皿上之意)，谓不与取。灼然不与取名劫，潜盗不与取名盗。物者资生之什物。凡生天地间，有貌象声色者，皆物也。今夫财物，僧之使用者；谷米饮食，僧之活命者；衣服，僧之遮体者。或灼然劫取，或潜行盗取，其罪重矣。观佛三昧经云：盗僧鬘物者，过杀八万四千父母。华聚菩萨云：五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我不能救。盖以随盗一物，即望十方凡圣；随境无边，还结无边等罪。微细尚可知数，此罪不可测量，故偏重也。
下示报。如济龙品。诸龙自念过业，于佛法中，或为俗人，或复听法来往因缘。所有信心施舍种种华果饮食，共诸比丘依次而食，及啖四方众僧华果饮食等。彼业因缘，于地狱中，经无量劫，猛火烧煮，饮洋铜，吞铁丸。从地狱出，堕畜生恶鬼。恶业未尽，生此龙中，常受苦恼。佛告诸龙，此之恶业，与盗佛物，等无差别。呜呼！今之狂澜，滔滔尤甚，其谁能砥柱乎！
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【地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。】
上来五种业，总是十恶上品。故地持经广明十恶之业，必堕地狱、饿鬼、畜生。得生人中，各有二种余业之报，一一恶，各明五报(云云)。故地藏菩萨答圣母言：若阎浮提众生，作上来如是等罪者，皆当堕无间狱，千万劫中，求暂停酸楚之苦，即一念极促之时，胡可得乎！大论引佛言：我世世曾作小虫恶人，渐渐集诸善本，得大智慧。今自致作佛，神力无量，最上最大。一切众生，亦可得尔，云何空受勤苦，而堕小处；自应努力勤修，各求出离也。
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【摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？】
由上文多番说当堕无间地狱，不审无间之名取何义而立耶？
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【地藏白言：圣母！诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所，次有五百，名号各别；次有千百，名号亦别。】
诸有，通谓凡诸所有。然的指二十五有，因果不忘也。法句经云：所作善恶，皆有因果，经久不忘。二十五有颂：四洲四恶趣，六欲并梵天，四禅四空处，无想五那含。故下云：不问男子女人，乃至罪行，业感悉同受之。故二十五有，凡所造罪，即有地狱，皆在铁围山内。余如前。
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【无间狱者，其狱地(一本作「城」)周匝八万余里，其城纯铁，高一万里。城上火聚，小有空缺。其狱城中诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。】
准问地狱经。阎罗王城之四面，列诸地狱。人命终时，已舍死阴，未及生阴，乘中阴身，入泥犁城。(梁音寄条城，又言闭城)。言未受罪之间，共聚是处。巧风所吹，随业轻重受大小身。臭风所吹，成就罪人粗丑之形；香风所吹，成就福人微细之体。准此，在城受苦者，皆粗丑之形；生人天者，并微细之体。
诸狱相连，即等活等七大狱，及第八无间，名八热地狱。各有眷属等狱，互相连贯也。独有一狱，正示无间。故俱舍论云：以于其中受苦无间。非如余七大捺落迦，受苦非恒。故名无间，故以独有一狱点示之。
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【其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。】
铁名黑金，性刚而冷，表恶人残忍，性刚而心冷。故感报处，悉以铁为。火上下者，起世经云：以不善报故，东方有大火聚出生。南西北方四维上下各各如是。从东壁出大火焰，直射西壁，到已而住。西壁出火，射北壁。北壁出火，射南壁。从下于上，自上于下，纵横相接，上下交射，故彻下彻上也。铁蛇、铁狗，观佛三昧海云：铁城二隔间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒火中，身满城内。其蛇哮吼，如天震雷，雨大铁丸。四角有四大铜狗，广长四十由旬，眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺，一切身毛皆然猛火，其烟臭恶。既吐毒火，复争驰相逐于狱墙之上，东西急走，使诸罪人畏避无所。
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【狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床；千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。】
十轮经云：有五逆罪，为最极恶。故心杀父、母、杀阿罗汉、破坏声闻和合僧事、乃至恶心出佛身血，是名五逆。复有四种大罪，同于四逆，犯根本罪：杀辟支佛，是名杀生犯根本罪；淫阿罗汉比丘尼，是名邪淫犯根本罪；若人舍财与佛法僧，主掌此物而辄用之，是名盗犯根本罪；若人倒见，破坏比丘僧，是名破僧犯根本罪。其人既犯逆罪，又犯根本罪，譬如铁丸，虽掷空中，终不暂住，速疾投地。如是五逆，犯四重禁，及二种众生，毁坏正法，诽谤贤圣。如是等十一种人，犯一一罪者，身坏命终，皆堕无间狱中。岂非众业所感，而获报如是耶！
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【又诸罪人，备受众苦。】
长阿含云：其中罪人，举目所见，但见恶色；耳闻恶声，鼻闻臭气；舌尝恶味；身触苦痛；意念恶法。弹指之顷，无不苦时，名无间地狱。故罪人到彼，无不备婴众苦也。
【千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人；复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】
夜叉即鬼。复言恶鬼者，盖比夜叉，恶尤甚焉。泥犁经名兽鬼，五苦章句名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。观佛三昧经云：狱卒八头六十四角，角头火然，化成刀轮，在火焰间，满阿鼻城。口牙等明相状之恶，铜爪等明身力之猛。然由业力生此。法善现大德云：心常怀忿毒，好集诸恶业，见他苦生悦，死作琰魔卒。
新婆沙问：诸地狱卒，为是有情数，为是非情数耶？答：若以铁锁系缚初生地狱，往琰魔所者，是有情数。若以种种苦具，于地狱中害有情者，非有情数。妙乐云：有情非情，并是共业所感，而为心变。此正楞严所谓触报招引恶果，神识自见牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛+肖，驱入无间也。铜爪拖拽，不足以苦罪人。复以铁戟刺身，使受极痛之苦。戟，兵器也。单枝为戈，双枝为戟。戟，格也，旁有枝格也。(两边横刃长六寸，中刃长七寸半，横刃接柄处长四寸半。并广寸半。)今言大铁戟，则长大烧赤，非世戟可比。其所中处，痛毒难忍。又将罪人抛掷空中，翻手接之，置于铁床之上。准楞严，由于怨习交嫌发于衔恨，二习相吞，故有投掷擒捉、击射抛撮诸事，循业发现也。
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【复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，洋铜灌口，热铁缠身。】
鹰，鸷鸟也，一名鷞鸠，泥犁经云：泥犁有鸟，嘴如铁生，啄人头，啖人脑，毒痛不可忍。铁蛇如前。观佛三昧云：此由愚痴众生，毁辱布施，言施无报，劝人藏积。向国…
《09 占察善恶业报经玄义(清灵乘撰)》全文未完，请进入下页继续阅读…