..續本文上一頁重突吉羅。傍報二億歲，墮豬狗中。若得人身，一億歲作客棲(注：或作「棲」)屑，不得自在。故雲亦當墮于無間地獄等。
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【若有衆生，侵損常住，點(一本作「玷」)汙僧尼。或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
常住者，梵語僧祇。此雲四方僧物。律鈔明四種常住：一、常住常住(謂衆僧寺舍樹木田園仆畜等，體局當處，不通余界，但得受用，不通分賣，故重言常住。)二、十方常住(僧家供僧常食，體通十方，唯局本處。)此二名僧祇物。叁、現前現前(得施之物，唯施此處現前僧。)四、十方現前(亡五衆物，未羯磨。從十方僧得罪，已羯磨，望現前僧得罪。)此二名現前僧物。十輪經雲：若有四方僧物，資生雜物等，持戒破戒，如是人等，悉不與之。命終已後，皆墮阿鼻地獄。
點汙僧尼，點與玷同，小黑也。比丘尼、式叉摩那、沙彌尼，乃佛姨母之裔。貪欲之人，不知罪福，強行點汙，千佛出世，不通忏悔。
梵名僧伽藍，譯爲衆園。僧史略雲：爲衆人園圃，生植之所。佛弟子則生植道芽聖果也。四分雲：雲何于清淨法中，行不淨耶？身壞命終，墮叁惡道。餓鬼報應經：一鬼問目連言：我常男根瘡爛，何罪所致？答言：汝爲人時，于塔廟處行淫。今受華報，果在地獄。觀此，惡可縱恣乎！或殺害者，或因淫欲致殺身害命，或貪淫欲，殺害生靈。如唐洛州景德寺比丘尼任五娘，死後，其妹每聽靈座有呻吟聲，因問之。靈曰：我在世，在房非爲，好食肉，殺害衆生。又將活魚作鲙。被殺衆生索命，受刀劍地獄。身上有折刀七枚，痛入骨髓。望妹將我生前戶資變賣，求淨土寺寶獻大師寫金剛經七卷，對佛忏悔。妹依囑賣物寫經，一卷抽去一刀，經圓抽盡，生靈各出善道，五娘亦離地獄。觀此可因淫欲而殺害乎！下示報(雲雲)。
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【若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
沙門，准瑜伽論有四：一、勝道沙門，即佛等。二、說道沙門，謂說正法者。叁、活道沙門，謂修諸善品者。四、汙道沙門，謂諸邪行者。僞者，詭詐也。外現修行之狀，內藏瑕穢之情，即汙道也。下四句釋何以謂僞，以破用常住物等故也。此是律儀戒。大論雲：是律儀戒，能令諸惡不得自在，以戒禁約之。毗尼，翻律，律、法也。斷割重輕，開遮持犯，非法不定。一切出家人之所依仗，到涅槃之初因緣。故佛告僧護比丘雲：持戒最爲樂，身不受諸惱，睡眠得安隱，寤則心歡喜。今既違背，則人天路絕，地獄門開，故雲當入無間等。然天人費氏雲：南方一洲，雖多犯罪，從善易調。佛臨涅槃，親受付囑，並令守護，不使魔撓。若不守護如是破戒，誰有行我之法教者，雖見毀禁，愍而護之。見有一善，萬過不咎，事等忘瑕，不存往失。韋將軍，叁十二將之中，最多弘護。多有魔子魔女，輕弄比丘。道力微者，並爲惑亂。將軍淒惶奔赴，應機剪除，以修童真行，護正法故。
【若有衆生，偷竊常住財物谷米飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
偷、竊，皆盜也(從[池-也+欠]古涎字，從皿取鼠垂[池-也+欠]皿上之意)，謂不與取。灼然不與取名劫，潛盜不與取名盜。物者資生之什物。凡生天地間，有貌象聲色者，皆物也。今夫財物，僧之使用者；谷米飲食，僧之活命者；衣服，僧之遮體者。或灼然劫取，或潛行盜取，其罪重矣。觀佛叁昧經雲：盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母。華聚菩薩雲：五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我不能救。蓋以隨盜一物，即望十方凡聖；隨境無邊，還結無邊等罪。微細尚可知數，此罪不可測量，故偏重也。
下示報。如濟龍品。諸龍自念過業，于佛法中，或爲俗人，或複聽法來往因緣。所有信心施舍種種華果飲食，共諸比丘依次而食，及啖四方衆僧華果飲食等。彼業因緣，于地獄中，經無量劫，猛火燒煮，飲洋銅，吞鐵丸。從地獄出，墮畜生惡鬼。惡業未盡，生此龍中，常受苦惱。佛告諸龍，此之惡業，與盜佛物，等無差別。嗚呼！今之狂瀾，滔滔尤甚，其誰能砥柱乎！
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【地藏白言：聖母！若有衆生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。】
上來五種業，總是十惡上品。故地持經廣明十惡之業，必墮地獄、餓鬼、畜生。得生人中，各有二種余業之報，一一惡，各明五報(雲雲)。故地藏菩薩答聖母言：若閻浮提衆生，作上來如是等罪者，皆當墮無間獄，千萬劫中，求暫停酸楚之苦，即一念極促之時，胡可得乎！大論引佛言：我世世曾作小蟲惡人，漸漸集諸善本，得大智慧。今自致作佛，神力無量，最上最大。一切衆生，亦可得爾，雲何空受勤苦，而墮小處；自應努力勤修，各求出離也。
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【摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名爲無間地獄？】
由上文多番說當墮無間地獄，不審無間之名取何義而立耶？
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【地藏白言：聖母！諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所，次有五百，名號各別；次有千百，名號亦別。】
諸有，通謂凡諸所有。然的指二十五有，因果不忘也。法句經雲：所作善惡，皆有因果，經久不忘。二十五有頌：四洲四惡趣，六欲並梵天，四禅四空處，無想五那含。故下雲：不問男子女人，乃至罪行，業感悉同受之。故二十五有，凡所造罪，即有地獄，皆在鐵圍山內。余如前。
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【無間獄者，其獄地(一本作「城」)周匝八萬余裏，其城純鐵，高一萬裏。城上火聚，小有空缺。其獄城中諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。】
准問地獄經。閻羅王城之四面，列諸地獄。人命終時，已舍死陰，未及生陰，乘中陰身，入泥犁城。(梁音寄條城，又言閉城)。言未受罪之間，共聚是處。巧風所吹，隨業輕重受大小身。臭風所吹，成就罪人粗醜之形；香風所吹，成就福人微細之體。准此，在城受苦者，皆粗醜之形；生人天者，並微細之體。
諸獄相連，即等活等七大獄，及第八無間，名八熱地獄。各有眷屬等獄，互相連貫也。獨有一獄，正示無間。故俱舍論雲：以于其中受苦無間。非如余七大捺落迦，受苦非恒。故名無間，故以獨有一獄點示之。
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【其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵爲。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。】
鐵名黑金，性剛而冷，表惡人殘忍，性剛而心冷。故感報處，悉以鐵爲。火上下者，起世經雲：以不善報故，東方有大火聚出生。南西北方四維上下各各如是。從東壁出大火焰，直射西壁，到已而住。西壁出火，射北壁。北壁出火，射南壁。從下于上，自上于下，縱橫相接，上下交射，故徹下徹上也。鐵蛇、鐵狗，觀佛叁昧海雲：鐵城二隔間，有八萬四千鐵蟒大蛇，吐毒火中，身滿城內。其蛇哮吼，如天震雷，雨大鐵丸。四角有四大銅狗，廣長四十由旬，眼如掣電，牙如劍樹，齒如刀山，舌如鐵刺，一切身毛皆然猛火，其煙臭惡。既吐毒火，複爭馳相逐于獄牆之上，東西急走，使諸罪人畏避無所。
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【獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見身滿床上。衆業所感，獲報如是。】
十輪經雲：有五逆罪，爲最極惡。故心殺父、母、殺阿羅漢、破壞聲聞和合僧事、乃至惡心出佛身血，是名五逆。複有四種大罪，同于四逆，犯根本罪：殺辟支佛，是名殺生犯根本罪；淫阿羅漢比丘尼，是名邪淫犯根本罪；若人舍財與佛法僧，主掌此物而辄用之，是名盜犯根本罪；若人倒見，破壞比丘僧，是名破僧犯根本罪。其人既犯逆罪，又犯根本罪，譬如鐵丸，雖擲空中，終不暫住，速疾投地。如是五逆，犯四重禁，及二種衆生，毀壞正法，誹謗賢聖。如是等十一種人，犯一一罪者，身壞命終，皆墮無間獄中。豈非衆業所感，而獲報如是耶！
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【又諸罪人，備受衆苦。】
長阿含雲：其中罪人，舉目所見，但見惡色；耳聞惡聲，鼻聞臭氣；舌嘗惡味；身觸苦痛；意念惡法。彈指之頃，無不苦時，名無間地獄。故罪人到彼，無不備嬰衆苦也。
【千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人；複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】
夜叉即鬼。複言惡鬼者，蓋比夜叉，惡尤甚焉。泥犁經名獸鬼，五苦章句名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。觀佛叁昧經雲：獄卒八頭六十四角，角頭火然，化成刀輪，在火焰間，滿阿鼻城。口牙等明相狀之惡，銅爪等明身力之猛。然由業力生此。法善現大德雲：心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦生悅，死作琰魔卒。
新婆沙問：諸地獄卒，爲是有情數，爲是非情數耶？答：若以鐵鎖系縛初生地獄，往琰魔所者，是有情數。若以種種苦具，于地獄中害有情者，非有情數。妙樂雲：有情非情，並是共業所感，而爲心變。此正楞嚴所謂觸報招引惡果，神識自見牛頭獄卒，馬頭羅刹，手執槍矛+肖，驅入無間也。銅爪拖拽，不足以苦罪人。複以鐵戟刺身，使受極痛之苦。戟，兵器也。單枝爲戈，雙枝爲戟。戟，格也，旁有枝格也。(兩邊橫刃長六寸，中刃長七寸半，橫刃接柄處長四寸半。並廣寸半。)今言大鐵戟，則長大燒赤，非世戟可比。其所中處，痛毒難忍。又將罪人抛擲空中，翻手接之，置于鐵床之上。准楞嚴，由于怨習交嫌發于銜恨，二習相吞，故有投擲擒捉、擊射抛撮諸事，循業發現也。
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【複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。】
鷹，鸷鳥也，一名鷞鸠，泥犁經雲：泥犁有鳥，嘴如鐵生，啄人頭，啖人腦，毒痛不可忍。鐵蛇如前。觀佛叁昧雲：此由愚癡衆生，毀辱布施，言施無報，勸人藏積。向國…
《09 占察善惡業報經玄義(清靈乘撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…