..續本文上一頁王大臣，一切衆生，說施無因，亦無果報，故感生此獄。如冥報記，唐曹州城武人方山開。少好遊獵，所殺無數。貞觀十一年，死經一宿，稣雲：初死之時，二人引上一山，登梯至頂。忽有一大白鷹，鐵爲觜爪，飛來，攫左頰而去。又一黑鷹，攫右肩而去。二人即引南行，至一城，非常險峻。二人扣城，北門即開。城中總是猛火。門側有數個毒蛇，皆長十余丈，頭大如五鬥塊，口中吐火射人。山開恐懼，唯叩頭念佛，門即自閉。乃見官人欲遣受罪。侍者谏曰：未合即死。但恐一入此城，不可得出。未若且放，令修功德。官人放之。須臾即稣。爪迹極深，終身不滅。後舍妻子出家，以宅爲佛院，恒以讀誦爲業。然鷹蛇啖繳，嬰苦劇矣。下更衆苦競集，逼切奚堪，肢節悉下長釘者。長阿含雲：鐵釘地獄，獄卒撲之，偃熱鐵上，舒卷其身，以釘釘手足，周遍身體，盡五百釘。苦毒號吟，猶不複死。拔舌耕犁，如後。抽腸挫斬，此是抽腸拔肺地獄。所謂長叉柱肋，肝心碓搗，裂膽抽腸，屠身脍肉，挫之斬之，形如齑粉，此皆妄語所致，及余惡業所感。洋銅灌口，如下。熱鐵纏身，即鐵鎞地獄。燒熱鐵鎞，表裏洞徹，纏裹其身，內灌洋銅，外裹熱鐵，余業未盡，猶不死耳。
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【萬死千生，業感如是。】
罪人在地獄中，或被惡鬼燒煮斬斫而死，或罪人手生鐵爪相掴肉墮而死；或獄卒唱生，或冷風吹活，如是生死千萬靡窮。故起世經雲：若人身口意造業，作已入于惡道中，經曆無數千億歲，死已須臾還複活。怨仇各各相報對，由此衆生更相殺。然其中受苦者，隨其作業，各有輕重，經劫數等。其最重處，一日一夜，八萬四千生死，經劫無量。作上品五逆十惡者，感此道身。
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【動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉寄他方；他方壞時，展轉相寄；此界成後，還複而來。】
動與靜對。心體本靜，人自動之。起信雲：不知真如法一故動，動則有苦，果不離因故。此業相初動，漸至起惑，造業受報。字書雲：力重爲動。凡夫業力甚深，故動成地獄億劫之壽。起世經雲：佛言，如憍薩羅國斛量胡[廿/麻]，滿二十斛，高盛不[既/木]。有一丈夫，滿百年已，取一胡[廿/麻]。如是次第滿百年已，複取一粒，擲著余處。擲滿二十斛[廿/麻]盡已，我說其壽猶未畢盡。如是二十額浮陀壽，爲一泥羅浮陀壽；乃至二十波頭摩壽，爲一中劫。此界下，釋疑。謂地獄既在閻浮洲下，劫火壞初禅時，地獄先壞，罪人又藏何處？釋曰：火災起時，罪業未滿者，寄他界受之。又疑，它界亦有火起，不審又置何處？又釋：傥它界以次而壞，又轉寄它方不壞獄中。又所寄處火災又起，更何所寄？複釋，傥它方火災亦起，仍前展轉寄不壞處。複覆難雲：若此方世界複成，所寄罪人還來此間不耶？更釋：此界既成，自然還來大獄受苦。此據罪未畢者說。若長阿含雲：火災起時，從地獄死，皆生人中，修第二禅。從人中死，皆生光音天。水風二災亦然。此據罪已畢者說。故大品雲：是人毀咨叁世諸佛一切智，起破法業因緣故，集無量百千萬億歲，墮大地獄中。從一大地獄至一大地獄。若火劫起時，至他方大地獄中。如是遍十方獄，乃至還來是間大地獄中，從一大地獄至一大地獄。故言動經億劫，即欲求出，恐恩赦之無期也。
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【無間罪報，其事如是。】
如是二字，情詞慘淡。所以結指者，冀人及早畏而修善也。
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【又五事業感，故稱無間。】
五無間罪，如前。無間八熱獄之最下者。依薩婆多部，有八大地獄：一等活，二黑繩，叁衆合，四叫喚，五大叫喚，六熱，七衆熱，八名無擇，亦名無間。一投苦火，永無樂間。既苦無間，何所可擇。此八地獄，在閻浮洲下，重累而住。依叁法度論，前二有主治，次叁少主治，後叁無主治。新婆沙問：何故最下大者名無間耶？答：彼處恒受苦受，無喜樂間，故名無間。問：余地獄中豈有歌舞飲食受喜樂異熟間耶？答：余地獄中，雖無異氣喜樂，而有等流喜樂。如等活地獄中，有時涼風所吹，血肉還生；有時唱言等活，欻然還活。如是血肉生時，即還活時，暫喜樂間苦受，故不名無間也。
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【何等爲五？】
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【一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】
受苦皆遍，間無暫樂，動轉不得，纏縛甚嚴，東西交過，上下通徹，如是經無量劫，名時無間也。
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【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】
觀佛叁昧經雲：複有衆生，犯四重禁，虛食信施，誹謗、邪見，不識因果，斷學般若，毀十方佛，偷僧祇物，淫泆無道，逼掠淨戒尼，姊妹親戚，造衆惡事。此人罪報，經八萬四千大劫，複入東方十八隔中，如前受苦。南西北方，亦複如是。身滿阿鼻獄，四肢複滿十八隔中。地獄不大，此身不小。准正法念：其身長大五百由旬，造四逆人四百由旬，乃至造一逆人一百由旬。一人既爾，多人亦然，各見身形，無間斷處，名形無間也。
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【叁者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由它，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。】
此言苦具無物不備，故泥犁翻苦具。楞嚴雲：詐習交誘，發于相調，引起不住，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。鷹蛇狼犬，鐵驢鐵馬，此由觸報招引，如前如後。碓磨鋸鑿，此由枉習嗔習所感。碓，即搗碓地獄。立世阿毗昙雲：是時獄卒謂其伴言：我今共汝，一彈指頃，舂搗罪人。即捉諸罪人，納熱鐵艚中，以熱鐵杵搗碎其身。一彈指頃，當人中五百年壽，磨鋸剉斫，俱如後。罪業報應經信相菩薩白佛言：今有受罪衆生，爲諸獄卒剉斫斬身，從頭至足，乃至其頂。斬之已訖，巧風吹活，而複斬之。何罪所致？佛言：以前世時，坐不信叁尊，不孝父母，屠兒魁脍，斬截衆生，故獲斯罪。
镬湯，如後。鐵網，獄中有七重鐵網，羅覆其上。獄卒取熱鐵網纏絡其身，燒熱焦爛鐵繩。長阿含雲：獄卒捉彼罪人，撲熱鐵上，以熱鐵繩拼之使直，以熱鐵斧，逐繩道斫罪人作百千段，複以鐵繩，拼鋸鋸之。複縣熱鐵繩，交橫無數，驅迫罪人，使行繩間，惡風暴起，吹諸鐵繩，曆絡其身，燒皮徹肉，焦骨沸髓。
生革絡首，長阿含雲：獄卒捉罪人，剝取其皮，纏罪人身，著火車上，輪碾熱地，周回往反，身體碎爛，皮肉墮落。既以生革絡首，複以鐵汁澆身，使令疾馳。
饑吞鐵丸等者，准起世經雲：從五叉小地獄出，詣向饑餓地獄中。守獄者即問：汝等何欲？答言：我等饑餓。守獄者即便取地獄衆生，撲著熾然熱鐵地上，令其仰臥，便以鐵鉗開張其口，用熱鐵丸，擲著口中。唇口應時燒然，次第燒舌燒腭，乃至經過小腸，向下而出，其丸尚赤。
從饑餓地獄出，詣向焦渴地獄中，守獄者問言：汝等今何所須？答言：我今甚渴。即取撲著熱鐵地上，在猛焰中，仰而臥之，便取鐵鉗，開張其口，融赤銅汁，灌其口中。唇口即便焦爛，乃至燒腸燒胃，直破小腸，向下而出。由往昔所造若人非人身中一切惡業，于獄中次第而受，毒痛不可忍。泥犁中如是勤苦，經那由他劫，略無絲毫樂間，名苦無間也。
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【四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。】
老者，年高而衰也。七十曰老。製字根于愛親，故從孝，轉注以匕(古化字)既憂其衰，又憂其且死，愛日之誠，能自已乎。幼，少而又少也。血氣未充，故從力[糸-小](于堯切，小也，從兩△△。小而又小)爲意。人生十年曰幼。正父母愛憐時也。貴，尊而位高也；賤，貴之反也。俱從貝者，人所共寶也。貴從中，又從一，在中間，如人負荷形，持中而負貝，人所共尊，故貴而高也。若持戈爭貝，人所共憎，故賤而下矣。
龍鬼神本屬四趣，墮獄無怪，天亦墮者何？大論雲：非有想非無想天中，死墮阿鼻地獄中。正法念經雲：帝釋複觀業果于殿中。叫喚大地獄，十八隔處，殺生、偷盜、邪淫、妄語業，墮此地獄，具受衆苦。故不間乎天也。成論問：生天者，離惡積善，何故報盡，即入叁塗？答：凡夫無始已來，惡業無窮，一日貪嗔，尚受千形，況惡既多，暫伏結生，報福既盡，昔業時熟，還墮叁塗，何所致惑。涅槃雲：雖複得梵天之身，乃至非想非非想天，命終之後，還墮叁惡道中。既果報不間，名果無間也。
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【五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】
觀佛叁昧經雲：地獄一日一夜受罪，如閻浮提六十小劫，如是一大劫，此等罪人經八萬四千大劫。長阿含經雲：久受苦已，從無間出，乃至寒冰地獄，爾乃命終，爲重罪行，生惡趣業。故墮無間地獄受苦，不可稱計。准楞嚴，由思報招引惡果結觸，則爲一日中萬死萬生，于一切時，無有須臾暫受安樂如彈指頃。故雲一念暫住不得。業盡受生者，乃遠約之辭。准鐵城泥犁經，從一泥犁出，乃至展轉入第八泥犁。複從第八反入第七，乃至第一阿鼻摩泥犁來，遙見鐵城，皆歡喜大呼萬歲。閻羅即呼罪人，前若非怨，今汝去，當複爲人，作子當孝順，當事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心端口端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆爲閉塞。于是從泥犁出，皆生善道。故言業盡受生。既從初以至業盡，生死連綿，故名命無間也。
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【地藏菩薩白聖母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。】
何故罪器等事一劫說之不盡？由諸罪人在生惡心遍布，晝夜相續，致墮地獄，循業發現，自然罪器苦事多廣難盡也。嗚呼！人更泥犁，醜毒萬端，各自思惟，亦可爲善矣。
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【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】
此經家敘聖母聞退，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮。合掌表自心不散，頂禮謝地…
《09 占察善惡業報經玄義(清靈乘撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…