无上微妙在禅行
贤宗法师于中国银联培训中心上海开示
杜柯整理
凝神，方能想象
上午我们来了解一下什么是禅修。要了解禅修，当然先了解什么是禅。禅，其实可以叫做冥想。世界上许多宗教都有冥想这个概念，转化为我们中国人的思维，借用我们中国传统的一句话可以理解为：凝神想象。
生活里，每个人一定要培养“凝神”这种能力。你一旦获得了这种能力，就会发现，平时思维不够深入，不够灵活，找不到解决问题的方式方法，这种僵局就会摧枯拉朽般打破，甚至是灵光一现不动声色地超越了，安然抵达那个理想之境。可见“凝神”具有神奇的伟力。
例如有人复习考试，想考出个好成绩，就要聚精会神，把全身心聚焦到学习的内容里面，达到心神合一物我不二的程度，这样，你一定会获取佳绩。
所以培养这种凝神想象的力量，是禅修的基本内容。就像我们的“爱心联盟”，大家已经见惯不惊，但是围绕着这个“爱”字，我们有没有去凝神想象？也许你觉得，这不过是中国企业家教导班的“爱心联盟”组织，你已经习焉不察无动于衷不以为意了，因为长期以来我们嘴巴都在讲爱心，讲关心，讲支持理解，几乎千篇一律众口一词，走到哪里说到哪里，可以闭上眼睛毫不费力说地出来不用经过脑子思维。但是，很少有人真正把这个“爱”字深入注入到自己心智里面，成为自己灵魂的一部分，然后用这种“爱”焕发出来的能量去洗礼别人、震撼别人。当一个人真正把“爱”的种子种入到灵魂里面，用自己心血、情感去浇灌它成长，那他整个人和“爱”结为一体，就成了“爱”的化身，他的音容笑貌言行举止都是“爱”的自然显现而已，此时，已不必要刻意去宣传什么了。
让我们凝神想象一下，“爱”是什么呢？爱，不仅仅是给予，或者一种给予的姿态，它同时也是绽放，是喜乐，是理解，是关怀，是温暖，是慈祥。爱像鲜花一样绽放，爱像母亲一样满怀温柔，爱是无条件的理解、无条件的付出，爱像春风拂面一样使人愉悦，爱像落霞栖山一样笼罩祥和，爱像清晨的小鸟唤醒梦境的我们……沿着这种思路一直想象下去，你会发现，有了爱，一切问题都迎刃而解，冰雪可融，钢铁可化，如水之至柔而无坚不摧。反之，没有了爱，简单的问题都难以解决，面目狰狞，人人相恶，他人即地狱，水火不容，障碍丛生……
再用这样的思路去推演，假如你的身体不健康，肯定是你对自己的身体没有爱或者缺少爱。没有爱，就不和谐，不和谐，就有矛盾，有了矛盾，问题就出来了，疾病由此产生。最严重的疾病，是癌症、绝症，因为此时已经“冲突”到生死无法相容的地步了，已经没有办法化解这种矛盾、冲突，最后必然导致全盘崩溃、分崩离析，所以你一定得死亡，四大分离。
“止”后可“观”
在佛教里面，禅修亦叫参禅。其实，参禅的最终目的就是训练我们的凝神、专注，获得这样一种静定的能力，然后不断去找自己的问题，这就相当于先把镜子擦清明了，然后才能映照一切。具体找什么问题呢，在佛教里面爱问：我是谁啊，我在哪里，我往哪里去？这叫参自己的本来面目。我们现在怎么参？——我要做什么，我处在什么位置上，我的性格有什么缺陷，有什么优点，我有什么资源，我的夫妻关系为什么不好？凡此种种，不断发问。这个发问就是参，参自己，不是参别人。我们要找自己的问题，不是找别人的问题，如果你找别人的问题，那不是参，参的发源一定是向内烛照的。所以禅修也叫止观，止是停止，观是观照。所有影响我们外在的东西，都要及时“止”掉。走路走的快了，停住，事业发展过速，停住，车开的太快，停住，话说的多了，停住，想的太多了，停住。用这种方法，你时时刻刻都能停得住，就不会出大错。这是我们佛教所说“止”的功夫。
“止”的力量的产生，说明这个人“定”的力量的增强，你能止的住，你就能定的住。而定是慧之本，定能发慧。什么是定呢，就是我们刚才讲的一种“凝神”的状态。
倘若你缺少这种状态，或者说缺乏这种凝神的能力，你便没有力量去看清事物的本质属性和它们表相之间的关系，你便处于迷失的状态，从而做出错误的判断。我们人能有多少时间真正地看清自己，以及看清围绕在自己周围的千般物事呢？刚才我看到杨绛写的一篇短文，她已经活过一百岁了，是一个跨越世纪的漫长生命体验。她说人生啊，发现一切都是那么痛苦，当你和别人交好的时候，他就可能利用你；当你长的好看的时候，他就可能嫉妒你……这个世界永远不是你想象的那么单纯、简单，而是由各种矛盾交汇错综复合而成。如果你活到这个年纪，做了天荒地老的漫长旅行，快要接近生命终点时，你如何观照自身这部一直在途中运转不息的机器？好比我们衡量一部车，常常用这样的方法：它在短时间内能加速到多少？加速之后能不能及时止得住？因为它也许会碰到紧急情况。唯有可以即时加速又即时停止的车子，才是一部合格的、性能良好的车子。车是如此，人亦如此，所以我们必须培养“凝神”的力量，当我们眼睛只顾往前看，快速向前奔跑的时候，说不定前面就有一个陷阱或者脚下有一个绊索等着我们，如果不能及时觉察、及时止住，便会陷入不测之虞。
“戒”后能“定”
前两天我去参加了广州南山寺的一个佛七。佛七就是在七天之内，很多人聚集在一起念佛。这种活动基本上寺院都做过，有的七八个十几个人，有的二十几个三十几个，一般都不上一百人。但你知道南山寺多少人吗？最少五千，有时候一万多。他们的寺院还没有我们寺院大，这么多人怎么住呢，一个大厅席地打铺，密密麻麻排满，刚好留一人空隙可以通过，还有三门殿旁一个长廊，也住满了人。南山寺本来地理偏僻，为什么那么多人去参加？去的有各种病人，癌症、瘫痪、脑瘫，还有的在床上瘫痪七八年，一个佛七打下来就站起来了，当然不是所有人都能达到这种程度，但大部分人都能在那里得到明显改变。这种改变它来自一种力量，当我们认为某件事是可能的时候，就会激发我们身上所有的潜能去突破那个点，最后，你就得度了。事实上几千人在一起，同时发出一种信号，那种磁场非常强大，不去不知道的。但如果我们不相信自己，很多功能和力量就消失了。这也是境由心转，你的身体就是你要转的“境”。所以凝神想象所产生的力量，对我们每个人都是无上的加持。不要认念佛或打坐只是一种宗教，与我没有关系，当你通过它把自己这种力量培养出来之后，你就会有与众不同的对接事物、思考问题的方式，比如说你的孩子不爱读书，你可以凝神想象：他会对什么感兴趣呢？他喜欢和哪些朋友交往呢？沿着这条思路跋涉，你就能找到他为什么不读书的内核所在，然后去引导他让他对你期待的结果产生兴趣。那这样一种思考，一种参悟，一定在你凝神想象的状态里面成就。
佛教修行讲关闭六根，——眼耳鼻舌身意。我们平时一坐在这里，眼睛就东看看西看看，耳朵东听听西听听，鼻子东闻闻西闻闻，身体这动动那动动，这样的结果是，你的精神不断得到分散，就不能做到专注、聚焦，或者说凝神的状态。所以佛教里面讲“戒定慧”，戒是什么，戒就是止，关闭我们的六根，不该看的东西不看，不该听的东西不听，不该想的不要想。这样才能安住当下，定的下来。有人只要一坐下来，就拿个手机不断地看，或者拿个遥控器不断地换电视频道，此种状态就像我们做生意，在这里投一笔钱，在那里投一个资，最后发现全部亏掉了，竹篮打水一场空，什么原因？不聚焦，我们没有把一件事做深做透。昨天杨老师让我写两个字：根到。知道这两个字怎么来的吗，我们寺院种了很多大树，都是移植过来的，每次只要一刮风我就很紧张，因为一吹倒就死掉了，死一棵就是十几万块钱。究其根本，在于这个树不是土生土长这里的，它上面很高很大，下面根却很短很浅。你想想，如果让这个树从种子开始就一直生长到这里，那么再大的风雨、干旱也不怕，因为他的根扎的很深。我们做企业，之所以碰到风浪便会受挫、扑地，也是由于我们的根不够深厚。好比一个员工，他跟你的融入越深，离开你的可能性就越小。一对夫妻，若在一起生活一两年，很容易分开，如果一起生活十几、二三十年，再分开就很难了，因为有太多的关系纠缠在一起，肉皮相连，你要剥掉的时候，会扯走一大片肉。世间的诸事诸物，莫不与此类似。
止观的时候，我们关闭六根，就是戒。有了戒，我们身心获得宁静和轻安，这时候你会发现，智慧在我们内心油然生起。智慧的生起，其实是来自止、住、戒后“凝神想象”的力量，这种力量的获得和体验，是非常快乐的。
实际上禅修最关键的一点就是找到快乐，你有没有发现，这个世间只要是快乐的东西就容易持续，只要是不快乐的东西便难以长久。如果你和一个人谈恋爱，觉得很快乐，就可以一直谈下去，如果你和他在一起很痛苦，那两个人就没戏了。打坐也是这样，真正进入打坐的状态之后你是很快乐的，你的身体柔软，思维明澈，心境安适，可以一直坐下去。那这种打坐，一定是入道了。
“破”而能“立”
这几年我申述最多的就是人的思想、人的境界、人的格局、人的高度，决定着一个人未来的成就。人这种动物立足于天地之间，如何去创造更多的可能性？这种可能，就来自于以上几个方面。
我们企业家想立足于天地之间，就应该培养一种卓然超越的格局。所谓格局，就是一个人怎么去解读人解读世界，然后把这种解读的结果运用到他所做的事业当中，贯穿始终，成就了自己的事业大厦，建立了自己的价值体系，我们把这种思想，也可以叫做使命。佛教里的至尊经典《金刚经》，它所描述的就是这种般若思想。般若思想为什么会产生如…
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