..续本文上一页清净呢？如同太阳生起时，就会驱散黑暗，菩提心如同太阳般清净罪障。

　　以上所宣内容是如何清净罪障的方式，接着宣讲灭尽善业的四种因。

　　灭尽善业，也有善根灭尽的四种因。

　　善根灭尽也要具足四种因。比如说一个凡夫所做的有漏善业，灭尽善业的方式分为四种：享受而灭尽、炫耀而灭尽、生起悔心而灭尽和生起嗔恨心而灭尽，此四种因可以灭尽凡夫所积累的有漏善根。

　　关于积业的基础，中观宗认为不存在积业的基础，他们说：在积业时灭为空性，后来受报时，是在空性中显现缘起而受报的；

　　此处中观宗认为不存在积业的基础，他们认为积业之时灭为空性。后来会怎样受报呢？在空性中显现缘起而受报。比如说所造的业最后灭为空性后，受报之时仍然在空性中显现缘起而受报的。

　　唯识宗认为积业的基础是阿赖耶；密宗承认，不清净的风心在不清净时，以六道的六个种子存在，作为沾染业的基础。

　　唯识宗认为积业之时，积业的基在何处呢？积业的基是阿赖耶，阿赖耶是造作罪业的基础。而密宗认为不清净的风心在不清净之时，六道的六个种子成为沾染业的基础，当风心到六道种子的每一个种子之上时，因为它沾染业的基——六道种子，此时会显现地狱、饿鬼等六道。此处宣讲了中观宗、唯识宗和密宗如何理解积业的基。

　　受报者，上至佛陀不会逾越，下至众生不会逾越，佛菩萨、弟子、持明众等都必然受业报。

　　总之，何人造作了业，都必然会受报。

　　有关造业轻重的情况，取决于三种发心，恒常的发心、贪执的发心、无对治的发心。这三种发心在善业恶业两方面都是一样的。

　　罪业的轻重主要取决于三种动机。

　　一、恒常的动机

　　例如，经常杀生的动机。

　　二、贪执的动机

　　没有知足心，贪执之心的动机。

　　三、无对治的动机

　　恒常造做恶业，没有对治的动机。

　　这三种动机(恒常、执著、不变之行善)造作恶业的话，罪障也会很重；造作善业，也有很大的功德。

　　功德的对境包括福田、恩田和悲田，其中依靠三宝福田，行十善业和十不善业，功过更大。特别是在金刚乘中，上师是三宝总集的本体，所以依靠上师积善造罪，功过尤其显著。对于父母等恩田，对自己有恩有惠者，进行饶益和加害，功德和罪过更大。再者，依靠病人和苦难者等悲田行善作恶，功过更重。

　　今天我讲解一遍此等法义，有些弟子心中能明了此处法义，但很多弟子无法明了，因此你们应该将其铭记于心。比如说罪业功过的大小或者对境的大小，什么罪业最重？什么罪业最轻？什么对境最重？什么对境最轻？此等法义详细铭记于心以后付诸于实践，实践之时应如理取舍因果最为重要。

　　比如说外看杀生是不善业，但杀生的罪障仍有轻重之区别；外看放生是善业，放生的功德也有轻重之区别。此处宣讲了杀生之不善业，在对境和动机上都有区别。从动机而言，恒常的动机、贪执的动机、恒常而没有对治的动机，不同的动机有区别；同样一个杀生的罪业，在三宝福田面前也有区别。尤其金刚乘的上师是三宝之总集，以上师为对境而杀生，此罪障更为深重。总之，外看杀生是不善业，但是以动机和对境而言有所区别。

　　同样放生功德仍有轻重和大小之分。从不同的动机而言，具有大小之差别；贪执的动机或者对治的动机之上，功德有大小区分；同样三宝之福田也有大小之区别，尤其在金刚乘的上师面前放生，功德有大小之区别。因此，虽然同样一个放生，功德仍有大小之区别。

　　感受业报时间前后的顺序，如云：“业果何者重，何近何串习，何者先造作，首当成熟果。”

　　如果有人问：这样的善恶业的果报哪个要先感受呢？善业恶业哪个果报严重，就先感受那个，如果轻重程度相等，那么哪个靠近临终结生，要哪个先感受。如果距离临终结生远近也相同，那么以往串习力大的那个业要先感受。假设串习力方面也一模一样，那按照造业的顺序，哪个在前哪个先成熟。有关这些道理，我们一定要明确。

　　十善业有行三有的业和行寂灭的业两种，到底变成其中哪一种，要观察自相续，如果发心是追求增上生的意乐，奉行十善、修行四禅四无色定，结果获得善趣，就是行轮回的业。如果为了自我从三有六道处解脱出来追求解脱果位并奉行十善，那显然是中士道行寂灭的业，它是单一的方便，必须要以智慧摄持。

　　今天的法就讲到此。之前我宣讲了业之善恶——十种所断之不善业、应行之十种善业，并且详细宣讲了十种不善业和十种善业各自四种果报，接着详细宣讲了善业和恶业的轻重以及所遭受的果报如何。希望大众将其铭记于心，明了此等理趣。为什么要求你们明了此等法义呢？为了你们能够如理取舍善恶因果，明了什么是善、什么是恶、什么是善的果报、什么是恶的果报，明了以后才能如理奉行，因此之故，希望大众一定要将此等法义铭记于心。

　　比如说十种不善业中的“第一、杀生”，之前宣讲了什么是杀生，杀生的果报是什么，同时宣讲了十种善业中的放生(救护生命)，什么是救护生命，放生的果报如何成熟。

　　今天宣讲了杀生的罪业轻重之区别。凡是杀生的罪业就重吗？不是的，杀生的罪业仍有轻重之区别，比如说动机之上的区别：恒常的动机、贪执的动机或者无对治的动机之上有所区别；三宝的对境之上仍有轻重之区别。今天也宣讲了杀生果报成熟的先后顺序：今生成熟还是来世成熟果报？昨天杀生和今天杀生，先成熟哪一个果报？此等法义我都详细讲解，讲解以后你们应该明了，明了此等法义，对你们取舍因果相当重要。今天的法就讲到此。

　　回向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百五十六讲 前行备忘录-业因果-所取修法-一切为业之自性》全文阅读结束。