..续本文上一页戒律，相续清净、戒律清净；
二、广学博闻经续论典；
三、相续以菩提心熏修而具足大悲心，能以菩提心利益众生；
四、精通显密仪轨，尤其通达如海般续部仪轨；
五、实修所闻之法义，并且现证断证之功德，现前无垢之智慧；
六、以四摄受法圆满摄受具缘弟子。
以上六点称之为具相上师所具足的功德。
尤其是宣说密宗金刚乘甚深窍诀要点的上师，必须具备一切续部宝典中所讲的下列条件：一、获得不间断能成熟的灌顶——成熟相续；二、没有违犯灌顶时所受的誓言和其他戒律——净持律仪；三、烦恼和分别念微弱——相续调柔；四、精通密宗金刚乘基、道、果的一切续部意义——精通密宗；五、面见本尊等依修之相都已尽善尽美——依修圆满；六、现量证悟实相之义——解脱相续；七、心相续周遍大悲心——唯求利他；八、断除了今生世间的贪执——琐事鲜少；九、为了来世精进忆念正法——精进修持；十、现见轮回的痛苦，生起强烈厌离心，并且劝勉他人生起厌离——厌世劝他；十一、以各种各样善巧方便摄受调伏弟子——摄伏弟子；十二、依照上师的言教行持，具有传承加持——具有加持。我们应当依止这样一位上师。
上述内容为具相上师的条件。依止上师之时，要依据上述法义来观察所依止的上师是否具足这些功德和法相。
之前从总括角度宣讲了依止上师首先要观察上师的法相，接着宣讲密宗金刚乘，尤其宣讲传授甚深窍诀的上师法相，内容如下：
如《功德藏》中说：“尤其宣讲窍诀师，得灌净戒极寂静，通达基道果续义，念修圆满证自解，悲心无量唯利他，精进念法琐事少，极具厌离亦劝他，善巧传承具加持，依如是师速成就。”
再讲讲与上述相反应当舍弃的上师相：本来自相续中没有闻思修的少许功德，却自以为我是某某上师的儿子或者贵族子弟等，种姓方面已经胜过其他人，并且现在我的传承也是如何如何，这简直就像婆罗门世袭相传的门第观念一样。或者，虽然具有少分闻思修行的功德，但并不是以希求来世的清净心来修持，而是担心自己在某处失去上师的地位等。所作所为只是为了今生目标的上师，就称为如木磨之上师。
还有些上师没有能力调伏弟子的相续，自己的相续也与凡夫人没有差别，根本不具备丝毫的特殊功德。可是其他一些愚笨之人盲目轻信不经观察而将他捧到高高的位置上，这时候的他自相续被名闻利养改变得面目全非，骄傲自满，目空一切，对正士的功德视而不见，这种上师就叫做如井蛙之上师。
上述内容为不如法的上师之行相，此等法义很明了，无需要我讲解。接着宣讲井底之蛙般上师，如同此公案中的井底之蛙具有很大的傲慢心。
据说，从前有一只年迈的青蛙长期居住在井底。一天，大海里的一只青蛙来到它的面前。
井蛙问：“你是从哪里来的？”
海蛙回答：“我从大海来。”
井蛙问：“你的海有多大呢？”
海蛙说：“大海非常非常大。”
井蛙问：“那么，有我这个井的四分之一大吗？”
海蛙连连摇头：“远远不止。”
井蛙又问：“那么，有没有它的一半大？”
海蛙还是边摇头边说：“不止不止。”
井蛙继续问：“难道有这个井这么大吗？”
海蛙依旧重复着前面的话：“不止不止。”
井蛙不相信地说：“不可能有那么大吧？那么，我们一起去看看吧。”
于是，两只青蛙一同前去，当见到大海时，那只井蛙顿时昏厥，头颅崩裂而死。
再有，上师他自己从未依止过智者上师，也没有精进修学经续，孤陋寡闻；内心烦恼粗重，不具足正知正念，致使违犯戒律、破坏誓言；相续比凡夫人还低劣，而行为却像大成就者一样，言谈举止高如虚空；嗔恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是所谓的如疯狂向导之上师，将弟子引入邪道。
此处法义讲解了不具足法相的上师之行相：他从来没有依止过智者或者具有智慧的善知识上师；而且他并不精通经续论，没有做过很多闻思修，孤陋寡闻；同样他内心烦恼比较粗重，而且也不具足正知正念，已经违犯过戒律、破过誓言。这样上师的相续比凡夫还低劣，而行为却装作一个大成就者，言谈举止高如虚空，比如说抽烟、喝酒或者头上留发髻，手中持着卡杖，娶空行……假装认为自己是大成就者；而且他的相续嗔恨心和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，也断掉了解脱和遍知的因——菩提心；这样的上师称之为疯狂向导之上师。这样的疯狂者能把弟子引入解脱之道吗？无法引入解脱之道，一定要舍弃这种不具足法相的上师。
不具备胜过自己的点滴功德、远离慈悲心菩提心的上师，称为如盲人向导之上师，他们不懂得打开取舍的双眼。
如《功德藏》中说：“犹如梵志护门阀，顾虑失毁自地位，闻思非为来世果，犹如木磨之导师。虽与凡夫性不违，愚者起信置高位，获得利养心傲慢，犹如井蛙之上师。孤陋寡闻破律誓，心劣行为高如天，折断慈悲之吊索，若依狂师增罪恶。尤依无胜己功德，无有悲心名声师，如依盲主大错误，欺诈相伴漂暗处。”
此处偈颂希望大家背诵下来，非常好。
邬金莲花生大士也说：“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”
上师是我们生生世世的皈依处，也是开示取舍道理的导师。如果没有经过慎重观察，不幸遇到邪知识，信士一生的善资都将葬送在他的手中，使已得的暇满人身白白地虚度。比如，一只毒蛇盘绕在树下，某人误认为是树影而前去乘凉，结果被毒蛇害死。如《功德藏》中说：“若未详细观察师，毁坏信士善资粮，亦毁闲暇如毒蛇，误认树影将受欺。”
如同莲花山大士所宣般：“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”
不察上师如饮毒——不观察上师而轻易依止，如同饮毒般，不仅会导致自己疼痛，甚至最后失去自己的生命。与此比喻同理，如果你依止上师之前没有观察好上师，万一依止了恶知识，不仅会增上你的恶业，而且你无法得到安乐和解脱遍知之道。因此，首先要观察上师。
不察弟子如跳崖——同样上师也要观察弟子，不是随意遇见一个弟子就宣讲解脱之道；如果上师不详细观察弟子而传法，上师也会堕入金刚地狱。
因此，我们一定要详详细细加以观察，正确无误地进行辨别之后，才能全心全意地依止一位具足前面所讲这些功德的上师，从此之后恒常对上师作真佛想。这样一切功德无不圆满的上师就是十方诸佛大悲与智慧的本体，他们只是为了利益所化众生而显现人的形象。如《功德藏》中说：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地根本即无上。”
今天的法就讲到此。之前宣讲《功德藏》中的这些理证和教证，比如说如何观察上师、具相上师的法相和功德以及不具相上师的过患如何，都做了详细说明，希望大家将此等法义背诵下来。
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【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
[1]贵族子弟：旧时西藏贵族的幼弟和侄子总名。
[2]木磨：形象是磨子，但不能磨粮食。
《前行讲记 第一百六十一讲 普贤上师言教-依止上师-依师之次第》全文阅读结束。