..續本文上一頁戒律，相續清淨、戒律清淨；

　　二、廣學博聞經續論典；

　　叁、相續以菩提心熏修而具足大悲心，能以菩提心利益衆生；

　　四、精通顯密儀軌，尤其通達如海般續部儀軌；

　　五、實修所聞之法義，並且現證斷證之功德，現前無垢之智慧；

　　六、以四攝受法圓滿攝受具緣弟子。

　　以上六點稱之爲具相上師所具足的功德。

　　尤其是宣說密宗金剛乘甚深竅訣要點的上師，必須具備一切續部寶典中所講的下列條件：一、獲得不間斷能成熟的灌頂——成熟相續；二、沒有違犯灌頂時所受的誓言和其他戒律——淨持律儀；叁、煩惱和分別念微弱——相續調柔；四、精通密宗金剛乘基、道、果的一切續部意義——精通密宗；五、面見本尊等依修之相都已盡善盡美——依修圓滿；六、現量證悟實相之義——解脫相續；七、心相續周遍大悲心——唯求利他；八、斷除了今生世間的貪執——瑣事鮮少；九、爲了來世精進憶念正法——精進修持；十、現見輪回的痛苦，生起強烈厭離心，並且勸勉他人生起厭離——厭世勸他；十一、以各種各樣善巧方便攝受調伏弟子——攝伏弟子；十二、依照上師的言教行持，具有傳承加持——具有加持。我們應當依止這樣一位上師。

　　上述內容爲具相上師的條件。依止上師之時，要依據上述法義來觀察所依止的上師是否具足這些功德和法相。

　　之前從總括角度宣講了依止上師首先要觀察上師的法相，接著宣講密宗金剛乘，尤其宣講傳授甚深竅訣的上師法相，內容如下：

　　如《功德藏》中說：“尤其宣講竅訣師，得灌淨戒極寂靜，通達基道果續義，念修圓滿證自解，悲心無量唯利他，精進念法瑣事少，極具厭離亦勸他，善巧傳承具加持，依如是師速成就。”

　　再講講與上述相反應當舍棄的上師相：本來自相續中沒有聞思修的少許功德，卻自以爲我是某某上師的兒子或者貴族子弟等，種姓方面已經勝過其他人，並且現在我的傳承也是如何如何，這簡直就像婆羅門世襲相傳的門第觀念一樣。或者，雖然具有少分聞思修行的功德，但並不是以希求來世的清淨心來修持，而是擔心自己在某處失去上師的地位等。所作所爲只是爲了今生目標的上師，就稱爲如木磨之上師。

　　還有些上師沒有能力調伏弟子的相續，自己的相續也與凡夫人沒有差別，根本不具備絲毫的特殊功德。可是其他一些愚笨之人盲目輕信不經觀察而將他捧到高高的位置上，這時候的他自相續被名聞利養改變得面目全非，驕傲自滿，目空一切，對正士的功德視而不見，這種上師就叫做如井蛙之上師。

　　上述內容爲不如法的上師之行相，此等法義很明了，無需要我講解。接著宣講井底之蛙般上師，如同此公案中的井底之蛙具有很大的傲慢心。

　　據說，從前有一只年邁的青蛙長期居住在井底。一天，大海裏的一只青蛙來到它的面前。

　　井蛙問：“你是從哪裏來的？”

　　海蛙回答：“我從大海來。”

　　井蛙問：“你的海有多大呢？”

　　海蛙說：“大海非常非常大。”

　　井蛙問：“那麼，有我這個井的四分之一大嗎？”

　　海蛙連連搖頭：“遠遠不止。”

　　井蛙又問：“那麼，有沒有它的一半大？”

　　海蛙還是邊搖頭邊說：“不止不止。”

　　井蛙繼續問：“難道有這個井這麼大嗎？”

　　海蛙依舊重複著前面的話：“不止不止。”

　　井蛙不相信地說：“不可能有那麼大吧？那麼，我們一起去看看吧。”

　　于是，兩只青蛙一同前去，當見到大海時，那只井蛙頓時昏厥，頭顱崩裂而死。

　　再有，上師他自己從未依止過智者上師，也沒有精進修學經續，孤陋寡聞；內心煩惱粗重，不具足正知正念，致使違犯戒律、破壞誓言；相續比凡夫人還低劣，而行爲卻像大成就者一樣，言談舉止高如虛空；嗔恨和嫉妒心十分強烈，斷掉了慈悲心的吊索，這就是所謂的如瘋狂向導之上師，將弟子引入邪道。

　　此處法義講解了不具足法相的上師之行相：他從來沒有依止過智者或者具有智慧的善知識上師；而且他並不精通經續論，沒有做過很多聞思修，孤陋寡聞；同樣他內心煩惱比較粗重，而且也不具足正知正念，已經違犯過戒律、破過誓言。這樣上師的相續比凡夫還低劣，而行爲卻裝作一個大成就者，言談舉止高如虛空，比如說抽煙、喝酒或者頭上留發髻，手中持著卡杖，娶空行……假裝認爲自己是大成就者；而且他的相續嗔恨心和嫉妒心十分強烈，斷掉了慈悲心的吊索，也斷掉了解脫和遍知的因——菩提心；這樣的上師稱之爲瘋狂向導之上師。這樣的瘋狂者能把弟子引入解脫之道嗎？無法引入解脫之道，一定要舍棄這種不具足法相的上師。

　　不具備勝過自己的點滴功德、遠離慈悲心菩提心的上師，稱爲如盲人向導之上師，他們不懂得打開取舍的雙眼。

　　如《功德藏》中說：“猶如梵志護門閥，顧慮失毀自地位，聞思非爲來世果，猶如木磨之導師。雖與凡夫性不違，愚者起信置高位，獲得利養心傲慢，猶如井蛙之上師。孤陋寡聞破律誓，心劣行爲高如天，折斷慈悲之吊索，若依狂師增罪惡。尤依無勝己功德，無有悲心名聲師，如依盲主大錯誤，欺詐相伴漂暗處。”

　　此處偈頌希望大家背誦下來，非常好。

　　邬金蓮花生大士也說：“不察上師如飲毒，不察弟子如跳崖。”

　　上師是我們生生世世的皈依處，也是開示取舍道理的導師。如果沒有經過慎重觀察，不幸遇到邪知識，信士一生的善資都將葬送在他的手中，使已得的暇滿人身白白地虛度。比如，一只毒蛇盤繞在樹下，某人誤認爲是樹影而前去乘涼，結果被毒蛇害死。如《功德藏》中說：“若未詳細觀察師，毀壞信士善資糧，亦毀閑暇如毒蛇，誤認樹影將受欺。”

　　如同蓮花山大士所宣般：“不察上師如飲毒，不察弟子如跳崖。”

　　不察上師如飲毒——不觀察上師而輕易依止，如同飲毒般，不僅會導致自己疼痛，甚至最後失去自己的生命。與此比喻同理，如果你依止上師之前沒有觀察好上師，萬一依止了惡知識，不僅會增上你的惡業，而且你無法得到安樂和解脫遍知之道。因此，首先要觀察上師。

　　不察弟子如跳崖——同樣上師也要觀察弟子，不是隨意遇見一個弟子就宣講解脫之道；如果上師不詳細觀察弟子而傳法，上師也會墮入金剛地獄。

　　因此，我們一定要詳詳細細加以觀察，正確無誤地進行辨別之後，才能全心全意地依止一位具足前面所講這些功德的上師，從此之後恒常對上師作真佛想。這樣一切功德無不圓滿的上師就是十方諸佛大悲與智慧的本體，他們只是爲了利益所化衆生而顯現人的形象。如《功德藏》中說：“圓滿德相之上師，諸佛智慧大悲體，所化前現士夫相，悉地根本即無上。”

　　今天的法就講到此。之前宣講《功德藏》中的這些理證和教證，比如說如何觀察上師、具相上師的法相和功德以及不具相上師的過患如何，都做了詳細說明，希望大家將此等法義背誦下來。

　　回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

　　[1]貴族子弟：舊時西藏貴族的幼弟和侄子總名。

　　[2]木磨：形象是磨子，但不能磨糧食。

《前行講記 第一百六十一講 普賢上師言教-依止上師-依師之次第》全文閱讀結束。