..续本文上一页”他们指着破墙内帝洛巴的住处。

　　那若巴走到破墙内，见到帝洛巴尊者面前放着一个木盆，木盆里混杂着死鱼和活鱼。帝洛巴尊者从木盆里取出一条鱼，放在火上烤鱼吃，除了鱼以外没有任何饮食，帝洛巴尊者当时就是这样以乞丐的形象住在此处。

　　接着那若巴尊者上前给帝洛巴顶礼、祈请他摄受。帝洛巴尊者说：“你说什么？我是个乞丐，我连吃的都没有，怎么摄受你呢？”那若巴尊者再三诚心诚意地祈请，而且顶礼祈祷以后，帝洛巴才摄受了他。

　　事实上帝洛巴尊者并非为了饥渴才杀鱼，因为那些鱼是不知取舍的恶业众生，虽然帝洛巴尊者具有超度它们的能力，但是尊者也无法利益没有结上缘的众生。因此，尊者食用鱼肉和这些恶业众生结上缘，最后将它们的神识接引到清净刹土。为此尊者才示现乞丐吃鱼之相。

　　同样，大成就者萨绕哈巴曾经显现为弓箭手的形象、夏瓦热则现为猎人的身份等等，在印度圣地多数成就自在者都是以下贱种姓等极其低劣的姿态出现。所以，我们对于上师的任何行为都不能视为颠倒，需要唯一观清净心。

　　印度八十大成就者中的大成就者萨绕哈巴曾经显现以弓箭手的形象度化众生；同样夏瓦热则也显现为猎人的身份；在印度圣地，多数成就自在者都是以下贱种姓——如乞丐、杀生者等极其低劣的姿态出现。所以我们对于上师的任何行为都不能视为颠倒，需要唯一做清净观。为什么呢？因为成就者或上师为了度化众生会示现种种行为，所以弟子不应该视为颠倒，而唯一做清净观。

　　如《功德藏》中说：“诸行不应生邪见，圣地数多自在者，显现劣种恶形象，恶劣之中极恶劣。”

　　相反，如果将那些形象看作是颠三倒四的邪行而观为过失的话，就像所谓的“久伴于佛亦见过”一样。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。

　　往昔，世尊的兄弟善星比丘在二十四年中当佛的侍者，对于十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将世尊的一切行为都看成是欺诳之举，

　　印度的八十大成就者为度化众生示现种种相，对此等形象不应该生起颠倒和邪见，也不应该观他们的过失。同样，上师为了度化众生也会示现种种相，也不应该观上师的过失，应该做清净观。为什么这样说呢？如果将这些形象只观为上师的过失而没有清净观，即使与佛久伴，也会看见过失，因此应该对上师为了引导众生、度化众生而示现的种种相唯一做清净观，否则长期不做清净观而不谨慎自己的意行，哪怕上师就是佛，长期与上师结伴也无法见到上师的功德，只能看见上师的过失，因此对于上师的种种行为，不应该观过失而唯一做清净观。

　　往昔世尊在世之时，佛陀有个兄弟是国王种姓的善星比丘。当时善星比丘是一个智者，对十二部经典了如指掌、倒背入流，并且完全可以传讲十二部经典。虽然善星比丘在本师佛陀的身边当了二十四年的侍者，但是当时他没有清净观，而是将世尊的一切行为观为过失，看成是欺诳之举。

　　心想：除了有没有一寻光的差别外，我们二人完全相同。生起这种邪分别念后，他说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。

　　当时世尊的侍者阿难请问佛陀：“善星比丘将来会转生到何处？”

　　世尊告诉他说：“善星比丘现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”

　　阿难来到善星比丘跟前，将世尊所说的那番话一五一十地告诉了他。

　　善星比丘暗想：有时候他的谎话也可能是真的，不管怎么，这七天中我还是要谨慎行事，等七天过后我再好好羞辱他。于是他在七天当中水米未进。到了第七天的早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼。

　　虽然善星比丘在本师尊前当了二十四年的侍者，但是在二十四年中，他除了看见佛陀具有一寻光之外，没有见到佛陀芝麻许的功德，于是他对佛陀说：“知法讲法我超胜于你，我不作为你的仆人。”说完离开了本师。

　　善星比丘离开本师以后，本师的侍者阿难问世尊：“善星比丘将来会投生到何处呢？”世尊告诉他：“善星比丘只有七天的寿命，死了以后会投生为花园中的饿鬼。”阿难来到善星比丘面前，把佛陀的这些话一五一十地告诉了善星比丘：“你应该有忏悔之心和戒心。不然的话，世尊说你只有七天的寿命，你死了以后会投生为花园中的饿鬼。”

　　善星比丘心想：“有时候佛陀的谎言也可能是真的，不管这七天中怎么样，我要谨慎行事，不吃饭，受斋戒。七天以后，我再好好地羞辱他。”因此，善星比丘决定在七天中不进米水。到第七天早上的时候，善星比丘感到非常口渴，正当他喝水还未能消化之时，气绝身亡，死后投生为花园中一个具有九种丑相的饿鬼。

　　当我们将殊胜上师的行为看作过失的时候，就要在心里自我谴责：这绝对是我自己的心识、眼识不清净所导致的，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。从而对上师更加生起信心和清净心。如《功德藏》中说：“自己未调自心前，迷乱观察无量罪，善星精通十二部，见师行为狡诈相，善加思维改自过。”

　　此外，假如殊胜上师表面似乎对自己特别憎恨，大发雷霆，我们也切切不可气急败坏，心里应当这样想：上师一定是看到了我的某种过失，才如此这般责骂于我，上师观察到以严厉呵责方式调伏自己的时机已到，才这样进行调化。等待上师心平气和时，再到上师面前作忏悔等。如《功德藏》中说：“倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。”

　　今天的法就讲到此。

　　回向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百六十五讲 普贤上师言教-依止上师-依师之次第-依止上师3》全文阅读结束。