..續本文上一頁”他們指著破牆內帝洛巴的住處。

　　那若巴走到破牆內，見到帝洛巴尊者面前放著一個木盆，木盆裏混雜著死魚和活魚。帝洛巴尊者從木盆裏取出一條魚，放在火上烤魚吃，除了魚以外沒有任何飲食，帝洛巴尊者當時就是這樣以乞丐的形象住在此處。

　　接著那若巴尊者上前給帝洛巴頂禮、祈請他攝受。帝洛巴尊者說：“你說什麼？我是個乞丐，我連吃的都沒有，怎麼攝受你呢？”那若巴尊者再叁誠心誠意地祈請，而且頂禮祈禱以後，帝洛巴才攝受了他。

　　事實上帝洛巴尊者並非爲了饑渴才殺魚，因爲那些魚是不知取舍的惡業衆生，雖然帝洛巴尊者具有超度它們的能力，但是尊者也無法利益沒有結上緣的衆生。因此，尊者食用魚肉和這些惡業衆生結上緣，最後將它們的神識接引到清淨刹土。爲此尊者才示現乞丐吃魚之相。

　　同樣，大成就者薩繞哈巴曾經顯現爲弓箭手的形象、夏瓦熱則現爲獵人的身份等等，在印度聖地多數成就自在者都是以下賤種姓等極其低劣的姿態出現。所以，我們對于上師的任何行爲都不能視爲顛倒，需要唯一觀清淨心。

　　印度八十大成就者中的大成就者薩繞哈巴曾經顯現以弓箭手的形象度化衆生；同樣夏瓦熱則也顯現爲獵人的身份；在印度聖地，多數成就自在者都是以下賤種姓——如乞丐、殺生者等極其低劣的姿態出現。所以我們對于上師的任何行爲都不能視爲顛倒，需要唯一做清淨觀。爲什麼呢？因爲成就者或上師爲了度化衆生會示現種種行爲，所以弟子不應該視爲顛倒，而唯一做清淨觀。

　　如《功德藏》中說：“諸行不應生邪見，聖地數多自在者，顯現劣種惡形象，惡劣之中極惡劣。”

　　相反，如果將那些形象看作是顛叁倒四的邪行而觀爲過失的話，就像所謂的“久伴于佛亦見過”一樣。意思是說，就算是佛陀，也會有人去見他的過失。

　　往昔，世尊的兄弟善星比丘在二十四年中當佛的侍者，對于十二部了如指掌，完全可以倒背如流地傳講。可是他將世尊的一切行爲都看成是欺诳之舉，

　　印度的八十大成就者爲度化衆生示現種種相，對此等形象不應該生起顛倒和邪見，也不應該觀他們的過失。同樣，上師爲了度化衆生也會示現種種相，也不應該觀上師的過失，應該做清淨觀。爲什麼這樣說呢？如果將這些形象只觀爲上師的過失而沒有清淨觀，即使與佛久伴，也會看見過失，因此應該對上師爲了引導衆生、度化衆生而示現的種種相唯一做清淨觀，否則長期不做清淨觀而不謹慎自己的意行，哪怕上師就是佛，長期與上師結伴也無法見到上師的功德，只能看見上師的過失，因此對于上師的種種行爲，不應該觀過失而唯一做清淨觀。

　　往昔世尊在世之時，佛陀有個兄弟是國王種姓的善星比丘。當時善星比丘是一個智者，對十二部經典了如指掌、倒背入流，並且完全可以傳講十二部經典。雖然善星比丘在本師佛陀的身邊當了二十四年的侍者，但是當時他沒有清淨觀，而是將世尊的一切行爲觀爲過失，看成是欺诳之舉。

　　心想：除了有沒有一尋光的差別外，我們二人完全相同。生起這種邪分別念後，他說：“二十四年爲汝仆，除身具有一尋光，芝麻許德吾未見，知法我勝不爲仆。”說完就揚長而去。

　　當時世尊的侍者阿難請問佛陀：“善星比丘將來會轉生到何處？”

　　世尊告訴他說：“善星比丘現在只有七天的壽命，死後將于花園中投生爲餓鬼。”

　　阿難來到善星比丘跟前，將世尊所說的那番話一五一十地告訴了他。

　　善星比丘暗想：有時候他的謊話也可能是真的，不管怎麼，這七天中我還是要謹慎行事，等七天過後我再好好羞辱他。于是他在七天當中水米未進。到了第七天的早晨，他感到口幹舌燥，于是喝了一口水，沒想到水未消化而氣絕身亡，死後在花園中投生爲一個具有九種醜相的餓鬼。

　　雖然善星比丘在本師尊前當了二十四年的侍者，但是在二十四年中，他除了看見佛陀具有一尋光之外，沒有見到佛陀芝麻許的功德，于是他對佛陀說：“知法講法我超勝于你，我不作爲你的仆人。”說完離開了本師。

　　善星比丘離開本師以後，本師的侍者阿難問世尊：“善星比丘將來會投生到何處呢？”世尊告訴他：“善星比丘只有七天的壽命，死了以後會投生爲花園中的餓鬼。”阿難來到善星比丘面前，把佛陀的這些話一五一十地告訴了善星比丘：“你應該有忏悔之心和戒心。不然的話，世尊說你只有七天的壽命，你死了以後會投生爲花園中的餓鬼。”

　　善星比丘心想：“有時候佛陀的謊言也可能是真的，不管這七天中怎麼樣，我要謹慎行事，不吃飯，受齋戒。七天以後，我再好好地羞辱他。”因此，善星比丘決定在七天中不進米水。到第七天早上的時候，善星比丘感到非常口渴，正當他喝水還未能消化之時，氣絕身亡，死後投生爲花園中一個具有九種醜相的餓鬼。

　　當我們將殊勝上師的行爲看作過失的時候，就要在心裏自我譴責：這絕對是我自己的心識、眼識不清淨所導致的，上師的行爲根本不會有一絲一毫的過失或缺點。從而對上師更加生起信心和清淨心。如《功德藏》中說：“自己未調自心前，迷亂觀察無量罪，善星精通十二部，見師行爲狡詐相，善加思維改自過。”

　　此外，假如殊勝上師表面似乎對自己特別憎恨，大發雷霆，我們也切切不可氣急敗壞，心裏應當這樣想：上師一定是看到了我的某種過失，才如此這般責罵于我，上師觀察到以嚴厲呵責方式調伏自己的時機已到，才這樣進行調化。等待上師心平氣和時，再到上師面前作忏悔等。如《功德藏》中說：“倘若上師現忿怒，見己過失呵責調，時機成熟應忏悔，如是智者不著魔。”

　　今天的法就講到此。

　　回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百六十五講 普賢上師言教-依止上師-依師之次第-依止上師3》全文閱讀結束。