..续本文上一页这个过患，你已经疯了。”或者说：“哦，你有这个过患，你肯定会疯的。”我无法这样言说。现今我在次第调整、引导你们之时，希望大众依教奉行。

　　比如说，有的弟子对我具足信心，一开始见到我的时候哭泣，很爱哭的样子，这样的弟子我也不是很欢喜；同样，有的弟子给我做事，很急躁地做很多事，这样的弟子我也不是很欢喜；此等都是一种过失。

　　比如说，有的弟子见到上师哭泣，当旁边有一个人令他生起嗔恨心，他的脸色马上变了，嘴唇都在发抖，此等仍然是一种过失，为什么呢？这样的弟子把上师和怨敌安立在外，太执著于外相，因此，会出现这样的过失。

　　之前我讲解了很多祈祷的方式，祈祷同时观想上师。祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。不要认为祈祷只是上师该做的，弟子就可以放纵妄念，不要这样去做。

　　现前胜地坛城布玛拉，普贤法身导师龙钦巴。

　　密真胜圣痛苦自解脱，晋美秋吉旺波前祈祷。

　　于原始位如来藏之义，无迷无误现量作教授。

　　根本上师如来之法尊，丹贝尼玛足前作祈祷。

　　现前胜地坛城布玛拉，普贤法身导师龙钦巴。

　　具五决定圆受里哲扎，无别阿格旺波前祈祷。

　　义传密意加持入心间，开显觉空心性之本面。

　　获得原始密意之定量，祈能休息现解同时行。

　　于原始基现前正等觉，高举讲修教法宝幢者。

　　根本上师足下作祈祷，身语意之加持祈赐予。

　　证悟义传密意祈加持，祈臻觉力报身刹土量。

　　法尽原始寂灭宗派者，普贤法身本体祈一味。

　　为五尊胜士夫所摄受，付于浊时教众之补处。

　　于胜劣众宣说自缘法，安置究竟金刚持位礼。

　　于此密严法界宫殿中，三世一切如来本体性。

　　现量开示自心即法身，根本上师众前作祈祷。

　　外而清净所执境显现，内而解脱能执之心识。

　　中间了知光明自本面，以三世诸善逝之大悲，

　　解脱你之自续祈加持。

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师!

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母，即生证得四身五智之金刚持的果位。为此《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》相结合而宣讲。此前行分三：首义、论义和结义，首义已宣讲完毕，今天所宣的是论义。论义分为三：共同外前行、不共内前行和修持正行之支分捷径往生法。第一共同外前行已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、不共内前行”。

　　不共内前行分为六个科判：一、诸圣道之基石——皈依；二、趣入最胜大乘——发殊胜菩提心；三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；四、积累顺缘资粮之供曼茶罗；五、顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；六、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。今天所宣的是“第一、诸圣道之基石——皈依引导”。

　　皈依引导分四：皈依的分类、皈依的方法、皈依的功德和皈依的学处，首先所宣的是皈依的分类。

　　能开启一切正法之门是皈依，开启皈依之门必须依赖于信心。信心分为三种：净信、欲信和诚信，此等已宣讲完毕，今天所宣的是皈依之分类。皈依分为小士道之皈依、中士道之皈依和大士道之皈依，小士道和中士道已宣讲完毕，今天所宣的是大士道之皈依。

　　之前已宣讲完毕小士道、中士道和大士道皈依在意乐、时间和对境的区分。具有三种特点的大士道皈依，又可分为因皈依和果皈依，首先宣讲因皈依。

　　大士道具足以上三种特点的皈依，

　　大士道具足三种特点的殊胜之处在于何处呢？与小士道和中士道所皈依的意乐相比，大士道皈依的意乐更加殊胜；与小士道和中士道所皈依的对境相比，大士道更加殊胜；与小士道和中士道皈依的时间相比，大士道也更加殊胜。因此之故，大士道具足三种特色、更加殊胜。

　　包括因皈依和果皈依两种，因皈依分为相似的承诺皈依和真实的随修道皈依两种。

　　相似的承诺皈依，通过了知佛是本师、法是道、僧是助伴具足三特点而皈依，念诵十万遍皈依偈。

　　相似的承诺皈依是具足三种特点的皈依，意乐殊胜为遍虚空的一切有情能证得佛的果位而皈依；皈依的对境是具足四身五智、断证圆满的佛，法为没有偏堕、圆满的教证二法，僧为一地至十地的菩萨圣僧；皈依的时间，从即日起乃至证得菩提之间。如是具足而立下承诺和誓言，念诵十万遍的皈依偈，此称之为相似的承诺皈依。

　　真实随修道的皈依，依照上面的承诺，通过实地运用佛是本师、法是道、僧是修道助伴的方式修行。

　　具足三种特点对三宝做承诺皈依，皈依以后通过实地运用佛为导师(本师)，法为所修、所入之道，僧为修道之助伴，如是作想而实修，此称之为真实随实修之皈依。以上内容为因皈依，接着宣讲果皈依。

　　果皈依，是指显宗所说的愿菩提心或这里的特殊意乐。密宗的果皈依是三种自然智慧无二无别，如果证悟了这样的实相，那就正如所谓的“简便迅速救护心识是密宗之法相”，所有相执分别念都自然灭尽、自然解脱、自然断绝、自然融入、自然清净于无相无分别的境界中，得以救护，即是果皈依。

　　果皈依，是指显宗所说的愿菩提心或者这里的殊胜意乐，即愿尽虚空的一切有情都能证得四身五智之自性尊佛果。同样，欲求佛果而皈依三宝，也可以称之为果皈依。

　　密宗的果皈依指的是：三种自然智慧——本体空性、自性明了、大悲周遍，无二无别，如果证悟了这样的智慧实相，那就正如所说的“简便迅速救护心识是密宗的法相”，所有相执分别念都会自然灭尽、自然解脱、自然断绝、自然融入、自然清净于无相无别的境界之中，得以救护。此称之为密宗的果皈依。

　　或者说，因相乘，缘于他相续前已经现世的三宝而希望在自相续中获得的一种立誓；密宗果位道用，也就是通过二色身道用方便生起次第、法身道用智慧圆满次第的途径使果位三身事业道用，由此称为果皈依。

　　以上内容为三士道的皈依方式，此处宣讲大士道的皈依方式，今天就讲到此。

回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百八十七讲 前行备忘录-皈依-分类-因-果皈依-祈祷上师》全文阅读结束。