..續本文上一頁這個過患，你已經瘋了。”或者說：“哦，你有這個過患，你肯定會瘋的。”我無法這樣言說。現今我在次第調整、引導你們之時，希望大衆依教奉行。

　　比如說，有的弟子對我具足信心，一開始見到我的時候哭泣，很愛哭的樣子，這樣的弟子我也不是很歡喜；同樣，有的弟子給我做事，很急躁地做很多事，這樣的弟子我也不是很歡喜；此等都是一種過失。

　　比如說，有的弟子見到上師哭泣，當旁邊有一個人令他生起嗔恨心，他的臉色馬上變了，嘴唇都在發抖，此等仍然是一種過失，爲什麼呢？這樣的弟子把上師和怨敵安立在外，太執著于外相，因此，會出現這樣的過失。

　　之前我講解了很多祈禱的方式，祈禱同時觀想上師。祈禱上師，上師就在你的心中，心之外無有上師，上師之外無有心，此時具足信心、出離心和菩提心，而且不需要強製壓製貪嗔癡，自然就能清淨，應如是祈禱。不要認爲祈禱只是上師該做的，弟子就可以放縱妄念，不要這樣去做。

　　現前勝地壇城布瑪拉，普賢法身導師龍欽巴。

　　密真勝聖痛苦自解脫，晉美秋吉旺波前祈禱。

　　于原始位如來藏之義，無迷無誤現量作教授。

　　根本上師如來之法尊，丹貝尼瑪足前作祈禱。

　　現前勝地壇城布瑪拉，普賢法身導師龍欽巴。

　　具五決定圓受裏哲紮，無別阿格旺波前祈禱。

　　義傳密意加持入心間，開顯覺空心性之本面。

　　獲得原始密意之定量，祈能休息現解同時行。

　　于原始基現前正等覺，高舉講修教法寶幢者。

　　根本上師足下作祈禱，身語意之加持祈賜予。

　　證悟義傳密意祈加持，祈臻覺力報身刹土量。

　　法盡原始寂滅宗派者，普賢法身本體祈一味。

　　爲五尊勝士夫所攝受，付于濁時教衆之補處。

　　于勝劣衆宣說自緣法，安置究竟金剛持位禮。

　　于此密嚴法界宮殿中，叁世一切如來本體性。

　　現量開示自心即法身，根本上師衆前作祈禱。

　　外而清淨所執境顯現，內而解脫能執之心識。

　　中間了知光明自本面，以叁世諸善逝之大悲，

　　解脫你之自續祈加持。

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師!

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母，即生證得四身五智之金剛持的果位。爲此《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》相結合而宣講。此前行分叁：首義、論義和結義，首義已宣講完畢，今天所宣的是論義。論義分爲叁：共同外前行、不共內前行和修持正行之支分捷徑往生法。第一共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二、不共內前行”。

　　不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。今天所宣的是“第一、諸聖道之基石——皈依引導”。

　　皈依引導分四：皈依的分類、皈依的方法、皈依的功德和皈依的學處，首先所宣的是皈依的分類。

　　能開啓一切正法之門是皈依，開啓皈依之門必須依賴于信心。信心分爲叁種：淨信、欲信和誠信，此等已宣講完畢，今天所宣的是皈依之分類。皈依分爲小士道之皈依、中士道之皈依和大士道之皈依，小士道和中士道已宣講完畢，今天所宣的是大士道之皈依。

　　之前已宣講完畢小士道、中士道和大士道皈依在意樂、時間和對境的區分。具有叁種特點的大士道皈依，又可分爲因皈依和果皈依，首先宣講因皈依。

　　大士道具足以上叁種特點的皈依，

　　大士道具足叁種特點的殊勝之處在于何處呢？與小士道和中士道所皈依的意樂相比，大士道皈依的意樂更加殊勝；與小士道和中士道所皈依的對境相比，大士道更加殊勝；與小士道和中士道皈依的時間相比，大士道也更加殊勝。因此之故，大士道具足叁種特色、更加殊勝。

　　包括因皈依和果皈依兩種，因皈依分爲相似的承諾皈依和真實的隨修道皈依兩種。

　　相似的承諾皈依，通過了知佛是本師、法是道、僧是助伴具足叁特點而皈依，念誦十萬遍皈依偈。

　　相似的承諾皈依是具足叁種特點的皈依，意樂殊勝爲遍虛空的一切有情能證得佛的果位而皈依；皈依的對境是具足四身五智、斷證圓滿的佛，法爲沒有偏墮、圓滿的教證二法，僧爲一地至十地的菩薩聖僧；皈依的時間，從即日起乃至證得菩提之間。如是具足而立下承諾和誓言，念誦十萬遍的皈依偈，此稱之爲相似的承諾皈依。

　　真實隨修道的皈依，依照上面的承諾，通過實地運用佛是本師、法是道、僧是修道助伴的方式修行。

　　具足叁種特點對叁寶做承諾皈依，皈依以後通過實地運用佛爲導師(本師)，法爲所修、所入之道，僧爲修道之助伴，如是作想而實修，此稱之爲真實隨實修之皈依。以上內容爲因皈依，接著宣講果皈依。

　　果皈依，是指顯宗所說的願菩提心或這裏的特殊意樂。密宗的果皈依是叁種自然智慧無二無別，如果證悟了這樣的實相，那就正如所謂的“簡便迅速救護心識是密宗之法相”，所有相執分別念都自然滅盡、自然解脫、自然斷絕、自然融入、自然清淨于無相無分別的境界中，得以救護，即是果皈依。

　　果皈依，是指顯宗所說的願菩提心或者這裏的殊勝意樂，即願盡虛空的一切有情都能證得四身五智之自性尊佛果。同樣，欲求佛果而皈依叁寶，也可以稱之爲果皈依。

　　密宗的果皈依指的是：叁種自然智慧——本體空性、自性明了、大悲周遍，無二無別，如果證悟了這樣的智慧實相，那就正如所說的“簡便迅速救護心識是密宗的法相”，所有相執分別念都會自然滅盡、自然解脫、自然斷絕、自然融入、自然清淨于無相無別的境界之中，得以救護。此稱之爲密宗的果皈依。

　　或者說，因相乘，緣于他相續前已經現世的叁寶而希望在自相續中獲得的一種立誓；密宗果位道用，也就是通過二色身道用方便生起次第、法身道用智慧圓滿次第的途徑使果位叁身事業道用，由此稱爲果皈依。

　　以上內容爲叁士道的皈依方式，此處宣講大士道的皈依方式，今天就講到此。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百八十七講 前行備忘錄-皈依-分類-因-果皈依-祈禱上師》全文閱讀結束。