..续本文上一页之要往内反观自相续，观察自相续的动机如何。如果你的相续生起一种非法的分别念，这个时候你应该感到羞耻和愧疚，并呵斥自己，用自己的拳头拍打自己的胸，应如是对治。
如是时时反观自心，你就能对治自相续，反观自心非常重要、非常关要，具有很大的必要性，否则仅仅张大嘴巴、瞪着眼睛念诵很多，或者十万遍的心咒，也没有很大的必要性；同样你没有反观自心，于无思无念当中坐在那里修禅定，也没有很大的必要性。
以如理如法的动机和行为作为前行，今天所宣的法是皈依引导中的皈依之功德。不仅你们自己要懂得和认识此处法义，而且也能够为他人讲解，从而引导他人步入佛门，融入三宝的庇护之下。因此学习此处法义具有很大的必要性。
丁五、皈依之功德：
皈依三宝是一切正法的基础，任何人仅仅皈依就能播下解脱种子、远离不善业、增上善业，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。皈依三宝的人，暂时也受到善法方面护法神的保护，一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明，也能回忆宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等等，功德利益不可估量。
皈依的功德利益不可思议。总之，皈依三宝是一切正法的基础，不管任何人皈依，他的相续都能种下解脱的种子，而且他可以远离不善业、增长善业；皈依是一切戒律的基础，如果没有皈依，你的相续根本得不到戒律。皈依以后，你才能得到外之别解脱戒、内之菩萨的学处和密之密乘的誓言；同样皈依也是一切功德的源泉，得到戒律以后，你能够依靠戒律而得到功德的源泉。皈依三宝的人暂时受到善法护法神的保护，一切都能称心如意，不离三宝的光明，也能回忆起宿世，今生来世都能安乐，究竟能获得佛果的功德，具有如是不可思议的功德。
如《皈依七十颂》云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”在比丘戒、沙弥戒、居士戒等所有别解脱戒当中，皈依都是不可或缺的先决条件。而且，在大乘中，发殊胜菩提心与密宗金刚乘的灌顶等这一切也必须以具足真实皈依为前提，甚至仅仅受持一天的八关斋戒，首先也不可缺少皈依。因此说，皈依是一切戒律与功德的根本。
不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，哪怕仅仅耳闻佛号或者对佛陀的身语意所依中任何一种结上少许善缘，也将在相续中播下解脱的种子，最终得到涅槃。
之前也讲解过皈依是一切戒律之根本，大家应该懂了吧！皈依是一切戒律之所依，一切功德完全依靠于皈依。大家要懂得皈依的含义，什么是皈、什么是依。
之前讲解了小士道和中士道的皈依方式以及两者在皈依对境、意乐、时间及皈依方式上的区分。什么是皈呢？意乐和实践称之为皈。什么是依呢？以意乐和实践为前提而对皈依境立下的一种誓言，称之为依。如是称之为皈依。不然的话，仅仅口中宣说：“皈依佛、皈依法、皈依僧，三宝真是大悲啊！”这样无法成为一个真实、清净的皈依。如是般了知三宝的功德以后，生起信心而作皈依，功德毋庸多言，哪怕仅仅听闻佛号或者对佛陀身语意所依的任何一种结上少许善缘，也将在相续中播下解脱的种子，最后得到涅槃。
律藏中记载：曾经一头猪被狗追赶而转绕了一座佛塔，由此相续中播下了解脱的种子。
此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案：从前，有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏，不能让它就这样毁坏。他发现前面有一个被扔掉的鞋垫，于是将鞋垫盖在小泥像的上面。另有一人看到这种情景，他认为这么肮脏不堪的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫甩掉。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：“善意置鞋垫，于能仁佛顶，他人复弃彼，二者得王位。”所以说，最初造小泥像、中间盖鞋垫、最后扔鞋垫的三个人暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下解脱的种子，逐渐也得以成佛了。
远离不善的功德也是同样，如果发自内心以最大的虔诚和恭敬皈依三宝，那么以往所造的恶业也会有所减轻或消尽无余。从此以后，自相续也会承蒙三宝大悲加持，一切所做都会成为善法，也不会再造恶业。比如，佛经中记载：未生怨国王杀害了自己的亲生父亲，后来诚心皈依了三宝，结果仅仅感受了七天的地狱痛苦便得以解脱[6]；提婆达多造了三种无间罪，当他活活地感受地狱烈火烧身时，才对佛语诚信不疑，并说：“我现在从心坎深处皈依佛陀。”由此他将来成就正等觉果位，佛号具骨。
皈依三宝的人具有远离不善之功德。
如今，我们这些人依靠上师善知识的大恩大德得以听闻到殊胜正法，进而心里生起了行善断恶的一点点念头，这时如果能够尽力从内心深处皈依三宝，那么三宝定会加持自相续，
此公案于不同的经典中，有不同的说法。
使自己的信心、清净心、厌离心、出离心、坚信因果等等一切圣道功德逐步增长，直线上升。相反，如若将皈依祈祷上师三宝弃之一旁或者束之高阁，那么不管你现在的厌离心、出离心等有多么善妙，但是因为形形色色的外界善于蛊惑人心，加之自身智慧浅薄、无有主见，分别念很容易被诱惑，尽管现在奉行善法，可是轻而易举就会走向罪恶。因此，我们务必要清楚地认识到，要想今后彻底斩断不善业的相续也没有比皈依更为殊胜的。
再者，正如人们所说的“精进行者魔众尤憎恨”以及“法深之时黑魔亦猖獗”。我们都很清楚，如今正值五浊恶世，修持甚深法义、行持广大善举，经常会面临着现世尘间的种种诱惑、亲朋好友的屡屡阻挠、病痛魔障的层层违缘，再加上自己的心里也是疑惑重重、妄念纷纷等等，正法的障碍变化多端来摧毁善业资粮。如果下定决心精进修持皈依三宝等一系列的对治法，修行的所有障碍就会变成顺缘并使善法越来越增上。
不仅如此，而且当今时代有些在家人说是为了一年当中全家平平安安、除病免灾，而采取一些保护措施，于是乎将一些既没有得过任何灌顶和传承也未曾圆满持诵基数密咒等的上师僧人们请到家中。这些上师僧人则摆设一个猛修仪轨的坛城，本来没有任何生圆次第境界，只是睁着一双碗大的眼睛，对着一个食团生起忍无可忍的嗔恨心，口中喊着“召召、杀杀、呀呀、打打”，一听就给人一种面目狰狞的感觉。随后他们唯一做的就是血肉供养。如果好好观察诸如此类的现象，诚如米拉日巴尊者所说的：迎请智慧天尊维护世间的利益，犹如将国王从宝座上拉下来，吩咐他做扫地的事情一样。又如单巴桑吉尊者也亲口说过：“将密宗的坛城设在村子的羊圈里，怎么能对治呢？简直可笑！”像这样的持诵密咒必将沾染上苯波教吟诵的过患。
降伏事业，也只是对于那些没有私心杂念、为了成办广大弘法利生事业的人来说才有开许，也就是可以降伏十大应诛的怨敌魔障。如果偏执自他而以自相的嗔恨心进行降伏，那么不但不可能降伏对方反而将成为自己堕入地狱之因。根本没有生圆次第的境界、三昧耶不清净的人一味地进行血肉供养，非但不可能修成智慧天尊和护持正法的护法神，反而使黑法方面的所有妖魔鬼神纷纷云集来享用那些供品及食子。虽说这些鬼神眼前似乎给他们做些利益的事，可是从长远来看，只会给他们带来多种不幸。所以我们务必要一心一意皈依三宝。
实际上，迎请那些相续寂静调柔的上师、僧人，念诵十万遍皈依偈是最保险不过的。这样一来，自己已经入于三宝的庇护之下，今生不会出现任何不愉快之事，一切所欲如愿以偿，还会得到善法方面天众的竭力保护，而且黑法方面的诸魔障也无法靠近。
三宝是一切正法之所依。皈依三宝，相续能种下解脱的种子，并且远离恶业、增上善业；能得到一切善的方面护法保佑，清净一切违缘障碍。
如今，我们这些人依靠上师善知识的大恩大德得以听闻到殊胜正法，进而心里生起了行善断恶的一点点念头，这时如果能够尽力从内心深处皈依三宝，那么三宝定会加持自相续，举个例子来说，从前一个盗贼被主人逮住，主人一边念皈依偈一边用棍棒打他，比如，念一句皈依佛，打他一下，(这样四句皈依全部念完后)就将他放了。(盗贼想：释迦牟尼佛恩德实在很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的话，我可能已被打死了。)在他心中好像皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，脑海里一直回响着朗朗的皈依偈声。他到一个桥下躺了下来。这时，桥上来了许多鬼魔，它们说“这里有一个皈依三宝的人”而不敢过桥害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。
所以，如果从内心诚挚皈依三宝，那么今生可遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知的果位等有不可思议的功德。如《无垢经》中说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”
皈依以后，若以色相来诠释皈依的福德和功德，与遍满整个虚空相比，皈依的福德更大。
《般若摄颂》中也说：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合岂能衡量耶？”
此外，又如《日藏经》中云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”
由此可见，皈依具有无量功德。所以，我们理当勤奋念修一切正法之根本——皈依。
虽已皈依然而诚信弱，虽受三学然仍舍持戒，
我与如我无心诸有情，不退坚固信心祈加持。
一切圣道之基石——皈依之引导终
今天就讲到此。在《前行备忘录》中有少许皈依之学处和功德内容，明天继续讲解《前行备忘录》，明天将宣讲完毕不共内前行的皈依法义，之后八关斋戒期间不会讲法。
今天和明天讲法，后天藏历二十三早晨简略讲解八关斋戒的历史和如何守持八关斋戒，藏历二十四号为每个月的超度仪轨，这一天为亡人念诵回向文并超度。接着是…
《前行讲记 第二百〇四讲 普贤上师言教-皈依之功德-全年法务安排-严格管理》全文未完，请进入下页继续阅读…