..續本文上一頁之要往內反觀自相續，觀察自相續的動機如何。如果你的相續生起一種非法的分別念，這個時候你應該感到羞恥和愧疚，並呵斥自己，用自己的拳頭拍打自己的胸，應如是對治。
如是時時反觀自心，你就能對治自相續，反觀自心非常重要、非常關要，具有很大的必要性，否則僅僅張大嘴巴、瞪著眼睛念誦很多，或者十萬遍的心咒，也沒有很大的必要性；同樣你沒有反觀自心，于無思無念當中坐在那裏修禅定，也沒有很大的必要性。
以如理如法的動機和行爲作爲前行，今天所宣的法是皈依引導中的皈依之功德。不僅你們自己要懂得和認識此處法義，而且也能夠爲他人講解，從而引導他人步入佛門，融入叁寶的庇護之下。因此學習此處法義具有很大的必要性。
丁五、皈依之功德：
皈依叁寶是一切正法的基礎，任何人僅僅皈依就能播下解脫種子、遠離不善業、增上善業，它是一切戒律的根本、一切功德的源泉。皈依叁寶的人，暫時也受到善法方面護法神的保護，一切所願稱心如意，經常不離叁寶的光明，也能回憶宿世，今生來世安樂，究竟獲得佛果等等，功德利益不可估量。
皈依的功德利益不可思議。總之，皈依叁寶是一切正法的基礎，不管任何人皈依，他的相續都能種下解脫的種子，而且他可以遠離不善業、增長善業；皈依是一切戒律的基礎，如果沒有皈依，你的相續根本得不到戒律。皈依以後，你才能得到外之別解脫戒、內之菩薩的學處和密之密乘的誓言；同樣皈依也是一切功德的源泉，得到戒律以後，你能夠依靠戒律而得到功德的源泉。皈依叁寶的人暫時受到善法護法神的保護，一切都能稱心如意，不離叁寶的光明，也能回憶起宿世，今生來世都能安樂，究竟能獲得佛果的功德，具有如是不可思議的功德。
如《皈依七十頌》雲：“雖衆皆可受戒律，然未皈依不可得。”在比丘戒、沙彌戒、居士戒等所有別解脫戒當中，皈依都是不可或缺的先決條件。而且，在大乘中，發殊勝菩提心與密宗金剛乘的灌頂等這一切也必須以具足真實皈依爲前提，甚至僅僅受持一天的八關齋戒，首先也不可缺少皈依。因此說，皈依是一切戒律與功德的根本。
不用說了知叁寶功德後生起信心而皈依，哪怕僅僅耳聞佛號或者對佛陀的身語意所依中任何一種結上少許善緣，也將在相續中播下解脫的種子，最終得到涅槃。
之前也講解過皈依是一切戒律之根本，大家應該懂了吧！皈依是一切戒律之所依，一切功德完全依靠于皈依。大家要懂得皈依的含義，什麼是皈、什麼是依。
之前講解了小士道和中士道的皈依方式以及兩者在皈依對境、意樂、時間及皈依方式上的區分。什麼是皈呢？意樂和實踐稱之爲皈。什麼是依呢？以意樂和實踐爲前提而對皈依境立下的一種誓言，稱之爲依。如是稱之爲皈依。不然的話，僅僅口中宣說：“皈依佛、皈依法、皈依僧，叁寶真是大悲啊！”這樣無法成爲一個真實、清淨的皈依。如是般了知叁寶的功德以後，生起信心而作皈依，功德毋庸多言，哪怕僅僅聽聞佛號或者對佛陀身語意所依的任何一種結上少許善緣，也將在相續中播下解脫的種子，最後得到涅槃。
律藏中記載：曾經一頭豬被狗追趕而轉繞了一座佛塔，由此相續中播下了解脫的種子。
此外也有“依靠一泥像，叁人得成佛”的公案：從前，有一個人在路邊看到一尊小泥像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會被雨水淋壞，不能讓它就這樣毀壞。他發現前面有一個被扔掉的鞋墊，于是將鞋墊蓋在小泥像的上面。另有一人看到這種情景，他認爲這麼肮髒不堪的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，于是將鞋墊甩掉。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報，後世獲得了王位。如頌雲：“善意置鞋墊，于能仁佛頂，他人複棄彼，二者得王位。”所以說，最初造小泥像、中間蓋鞋墊、最後扔鞋墊的叁個人暫時得到王位等善趣的樂果，究竟播下解脫的種子，逐漸也得以成佛了。
遠離不善的功德也是同樣，如果發自內心以最大的虔誠和恭敬皈依叁寶，那麼以往所造的惡業也會有所減輕或消盡無余。從此以後，自相續也會承蒙叁寶大悲加持，一切所做都會成爲善法，也不會再造惡業。比如，佛經中記載：未生怨國王殺害了自己的親生父親，後來誠心皈依了叁寶，結果僅僅感受了七天的地獄痛苦便得以解脫[6]；提婆達多造了叁種無間罪，當他活活地感受地獄烈火燒身時，才對佛語誠信不疑，並說：“我現在從心坎深處皈依佛陀。”由此他將來成就正等覺果位，佛號具骨。
皈依叁寶的人具有遠離不善之功德。
如今，我們這些人依靠上師善知識的大恩大德得以聽聞到殊勝正法，進而心裏生起了行善斷惡的一點點念頭，這時如果能夠盡力從內心深處皈依叁寶，那麼叁寶定會加持自相續，
此公案于不同的經典中，有不同的說法。
使自己的信心、清淨心、厭離心、出離心、堅信因果等等一切聖道功德逐步增長，直線上升。相反，如若將皈依祈禱上師叁寶棄之一旁或者束之高閣，那麼不管你現在的厭離心、出離心等有多麼善妙，但是因爲形形色色的外界善于蠱惑人心，加之自身智慧淺薄、無有主見，分別念很容易被誘惑，盡管現在奉行善法，可是輕而易舉就會走向罪惡。因此，我們務必要清楚地認識到，要想今後徹底斬斷不善業的相續也沒有比皈依更爲殊勝的。
再者，正如人們所說的“精進行者魔衆尤憎恨”以及“法深之時黑魔亦猖獗”。我們都很清楚，如今正值五濁惡世，修持甚深法義、行持廣大善舉，經常會面臨著現世塵間的種種誘惑、親朋好友的屢屢阻撓、病痛魔障的層層違緣，再加上自己的心裏也是疑惑重重、妄念紛紛等等，正法的障礙變化多端來摧毀善業資糧。如果下定決心精進修持皈依叁寶等一系列的對治法，修行的所有障礙就會變成順緣並使善法越來越增上。
不僅如此，而且當今時代有些在家人說是爲了一年當中全家平平安安、除病免災，而采取一些保護措施，于是乎將一些既沒有得過任何灌頂和傳承也未曾圓滿持誦基數密咒等的上師僧人們請到家中。這些上師僧人則擺設一個猛修儀軌的壇城，本來沒有任何生圓次第境界，只是睜著一雙碗大的眼睛，對著一個食團生起忍無可忍的嗔恨心，口中喊著“召召、殺殺、呀呀、打打”，一聽就給人一種面目猙獰的感覺。隨後他們唯一做的就是血肉供養。如果好好觀察諸如此類的現象，誠如米拉日巴尊者所說的：迎請智慧天尊維護世間的利益，猶如將國王從寶座上拉下來，吩咐他做掃地的事情一樣。又如單巴桑吉尊者也親口說過：“將密宗的壇城設在村子的羊圈裏，怎麼能對治呢？簡直可笑！”像這樣的持誦密咒必將沾染上苯波教吟誦的過患。
降伏事業，也只是對于那些沒有私心雜念、爲了成辦廣大弘法利生事業的人來說才有開許，也就是可以降伏十大應誅的怨敵魔障。如果偏執自他而以自相的嗔恨心進行降伏，那麼不但不可能降伏對方反而將成爲自己墮入地獄之因。根本沒有生圓次第的境界、叁昧耶不清淨的人一味地進行血肉供養，非但不可能修成智慧天尊和護持正法的護法神，反而使黑法方面的所有妖魔鬼神紛紛雲集來享用那些供品及食子。雖說這些鬼神眼前似乎給他們做些利益的事，可是從長遠來看，只會給他們帶來多種不幸。所以我們務必要一心一意皈依叁寶。
實際上，迎請那些相續寂靜調柔的上師、僧人，念誦十萬遍皈依偈是最保險不過的。這樣一來，自己已經入于叁寶的庇護之下，今生不會出現任何不愉快之事，一切所欲如願以償，還會得到善法方面天衆的竭力保護，而且黑法方面的諸魔障也無法靠近。
叁寶是一切正法之所依。皈依叁寶，相續能種下解脫的種子，並且遠離惡業、增上善業；能得到一切善的方面護法保佑，清淨一切違緣障礙。
如今，我們這些人依靠上師善知識的大恩大德得以聽聞到殊勝正法，進而心裏生起了行善斷惡的一點點念頭，這時如果能夠盡力從內心深處皈依叁寶，那麼叁寶定會加持自相續，舉個例子來說，從前一個盜賊被主人逮住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他，比如，念一句皈依佛，打他一下，(這樣四句皈依全部念完後)就將他放了。(盜賊想：釋迦牟尼佛恩德實在很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的話，我可能已被打死了。)在他心中好像皈依偈的聲音與疼痛成了無二無別，腦海裏一直回響著朗朗的皈依偈聲。他到一個橋下躺了下來。這時，橋上來了許多鬼魔，它們說“這裏有一個皈依叁寶的人”而不敢過橋害他，便吵吵嚷嚷地逃走了。
所以，如果從內心誠摯皈依叁寶，那麼今生可遣除一切損害，後世將獲得解脫和遍知的果位等有不可思議的功德。如《無垢經》中說：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”
皈依以後，若以色相來诠釋皈依的福德和功德，與遍滿整個虛空相比，皈依的福德更大。
《般若攝頌》中也說：“皈依福德若具相，此叁界亦成小器，大海乃爲水寶藏，藏合豈能衡量耶？”
此外，又如《日藏經》中雲：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”
由此可見，皈依具有無量功德。所以，我們理當勤奮念修一切正法之根本——皈依。
雖已皈依然而誠信弱，雖受叁學然仍舍持戒，
我與如我無心諸有情，不退堅固信心祈加持。
一切聖道之基石——皈依之引導終
今天就講到此。在《前行備忘錄》中有少許皈依之學處和功德內容，明天繼續講解《前行備忘錄》，明天將宣講完畢不共內前行的皈依法義，之後八關齋戒期間不會講法。
今天和明天講法，後天藏曆二十叁早晨簡略講解八關齋戒的曆史和如何守持八關齋戒，藏曆二十四號爲每個月的超度儀軌，這一天爲亡人念誦回向文並超度。接著是…
《前行講記 第二百〇四講 普賢上師言教-皈依之功德-全年法務安排-嚴格管理》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…