..续本文上一页许，稍折而北，为拱金阁。明万历十四年，颁赐藏经，珍藏于此。至清嘉靖二年，僧端旵移经于化城寺之后楼，越数日而拱金阁灾，藏经得以无恙，讵非天龙拥护耶？
李志，鲍可大曰：有业捕蛙者，于九华溪嵨中，夜捕得一巨蛙。蛙举两足，挽其两手，不少宽。其人求脱不能，时已四更矣。忽闻寺中早课钟声，蛙乃俯首西向，举两足若礼拜然，拜毕跃去，始得脱免，遂改业焉。见九华纪胜。
﹝按旧志，于物产中，鳞介类，多有味鲜、味美、可食等字。教人杀，赞叹杀之罪业，将随书册以俱长。故今悉削之，并搜录此段以惊众。非唯体菩萨慈悲，亦孔子胜残去杀之微意也。﹞
金陵琐事剩录。陈干宝，分教建平，有舆人王旦六，每应役，多值死去。询其故，盖阴司取为勾摄使也。旦六偶附邻人船，往九华进香。事毕回家，阴司复遣勾摄。阎君曰：旦六有善念，敬礼地藏菩萨，可免役。见九华纪胜。
二、近今述闻
永庆庵，咸丰时被毁。同治时，住持觉莲，往通州募化。未至之前三日，远近闻木鱼声。及觉莲至，众知为神感，踊跃捐输，梵宇复旧，至今传为美谈。
赵桂馨，安徽合肥人，耕读为业。夫妇年逾半百，只一子，名存金，入塾诵读。己未秋，存金感时疾，数日逝世。桂馨夫妇，恸不欲生。一夕，梦地藏菩萨来慰之曰：汝子已于某处某宅借尸还魂，汝于年终来山，可得相见。馨觉，惊喜交并，然颇疑积想成痴，幻梦难信。唯既得梦示，不肯置之。遂于腊月，夫妇相偕朝山。甫至佛殿，一儿迎面来，大呼阿爷阿娘不置。询其姓氏里居，乃以赵儿生没因缘对。且面貌虽殊，音声未改。并云：菩萨救济，令得还魂。夫妇大喜，遂携归为子如初。其生身父家闻之，争执致讼。然子自述确系赵儿还魂，不愿遽归本宅。于是经众调解，往来两家，各作半子。此亦金史赵合得后，又一新判决也。桂馨于民国九年，送佛法无边匾额于山上，并纪其事本末。曹又新朝山见之，录其事略如此。许止净记。
安徽曹又新居士，幼年多病，母韦氏，诣山进香，求菩萨默佑，痼疾得痊，因是，母子虔心奉佛。肉身塔者，菩萨藏身之胜地，全山香火之总汇也。善男信女，往来进香者，踵相接。而自塔前十王殿，下至白马亭街、化城寺、放生池间，蜿蜒数百丈，道路崎岖，行者惮焉。韦乃发愿，俟家稍裕，为之修葺。临终，即以此嘱子勿忘。今十余年，又新虽服膺拳拳，终以工程浩大，未能举办。
戊辰二月，观音圣诞，又新入山贡香。礼塔毕，于上禅堂前游览山景，忽见其母杂女众内，身负香囊，从正天门下。相距只数十武，谛观容貌甚晰。乃急趋之，转瞬，遂失所在。因思此非母遗志未酬，现身点化耶。乃竭力募缘，以成母志。行见灵山胜境，路现庄严，可谓以孝顺心，上报佛恩，普利有情也。许止净记。
癸酉初夏，又新君，由皖赴浔，顺道到彭泽过访。自述修砌九华石路工毕，近两年，兼任中国红十字会掩埋事。辛未大水，在芜湖一带，打捞溺尸，并掩埋冲决坟墓，所费不赀。而皆出己囊，不向外募分文，曾登芜湖各报。而近年营业，亦稍有盈余，足资揖注。且从前眼目昏花，今夜中能视细字。从前举步即喘，今能日行六七十里。非菩萨灵佑，能如是乎。请并记之，以劝来者。许止净再记。
民国己巳秋间，沪上通商银行谢君，往九华礼佛，并设千僧斋。方施钱时，见一僧状貌异众，身有奇香，伸手受[贝+亲]，其掌特短，而指极长。心异之，疑为圣僧，急下拜顶礼。起而视之，杳不复见。殆罗汉应现欤。叶增寿言。
民国十八年，有土匪欲来九华各寺行劫。先令一人伪为香客，宿百岁宫，探听各寺庙收入多寡，并察路径。夜半其人忽若中狂，跪于佛堂前喃喃呓语，久之渐醒，乃自承实为匪类探消息者。僧众大惊，但亦不愿深究，即令其下山。通知各寺严加戒备，匪谋亦息。栴檀林比丘运田言。
上海法租界晏公庙，为清和尚，湖南人，姓余，字焕章。
民国十五年冬，予旅居赫德路佛教净业社时，彼方在社当庶务员。越一年，始出家。自述彼旅沪数十年，开小商店，曾积数千金。以年轻，染沪上恶习，纳姬妾数人，身体渐不支，得喘气证，医药罔效，羸瘠已极。遂深觉五欲之苦，决意归依佛门，以求解脱。
于某年正月发心朝九华，偕同伴数人，附轮船抵大通，宿店，次日预备入山。其时喘疾益剧，步履艰难。众见其状，劝在旅馆望山遥拜。谓以病不能登山，菩萨慈悲，自当原谅也。彼亦自觉疾甚，难任劳顿，遂目击同人各乘肩舆而去。独坐旅舍，自疚且悲。既而悔恨曰：吾不远千里来朝菩萨，岂以病魔阻我心愿。宁死于山径中，亦必上山一礼。而舆夫皆散，无可雇者。且加大雪纷飞，路绝行人。然奋勇直前之心不少馁，挈一小竹杖，冒风雪而进。中途雪封，不辨行径。忽见一老者来，因问欲往某庵，当从何去。老者指谓，向此蓦直去，不远也。未几，遂抵庵，问同伴先来者，则皆未到，心甚惊讶。时大汗如雨，急洗足换衣履。待食面讫，同伴各肩舆始到，相视骇绝。问何能来此。述说情状，众谓我等见汝病甚，乘舆且恐不耐其劳，何能步行九十里。且只路径一条，何竟不逢而先到，此真菩萨不可思议感应矣。此夜安睡，沉痾顿失。礼敬下山，身体康强，比来时判若两人。至家后，疾终不发。因此，益坚出世之心矣。
民国十七年秋，彭泽李锦新，偕谢汪二人，同往九华晋香。舟过大通，李谢登岸，汪独居船中。见卖灰包蛋者，价极廉，因购数十枚藏舱内，意欲带回家后，用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵卧不能动。惊问其故，亦不自知，但觉周身软弱如绵。强扶之坐，旋即倾倒。众谓此必心有不诚，受护法神遣责，速当自省悔过。汪乃沉思曰：得毋昨日误买鸡蛋所致乎。嘱代弃之。李等上山礼佛，并代忏悔。汪在舟中，梦被人拘，呵曰：远道来礼菩萨，安可贪小利，带荤物。幸能悔过，免汝无罪。迨李等回船，汪霍然愈矣。更沐浴上山，尽敬而返。
﹝按此等事类，敝邑彭泽蕞尔之地，即不可枚举。不唯本人夹带荤物，即家中人，或买鱼买蛋，虽未曾食，而进香者必有感觉，于衣衾中，现鱼鳞蛋壳等，故莫敢不敬，此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴，则至诚者暗中获福，宁有限量。姑记一则，以例其余。至他处灵应，有李圆净所编地藏灵感录。以不在九华范围，例不能繁引矣。许止净谨识。﹞
民国二十年八月间，有来山进香之某客，行至地藏塔前，八十四石级下，忽晕倒卧地，不省人事。经塔僧悟舫为之念佛，一再向大士前祈祷，始苏。客自言曰：蓄谋杀嫂，以图报复。今既如此，自知忏悔，而不敢为矣。
《04 九华山志卷四(高僧门、灵应门)》全文阅读结束。