..續本文上一頁許，稍折而北，爲拱金閣。明萬曆十四年，頒賜藏經，珍藏于此。至清嘉靖二年，僧端旵移經于化城寺之後樓，越數日而拱金閣災，藏經得以無恙，讵非天龍擁護耶？
李志，鮑可大曰：有業捕蛙者，于九華溪嵨中，夜捕得一巨蛙。蛙舉兩足，挽其兩手，不少寬。其人求脫不能，時已四更矣。忽聞寺中早課鍾聲，蛙乃俯首西向，舉兩足若禮拜然，拜畢躍去，始得脫免，遂改業焉。見九華紀勝。
﹝按舊志，于物産中，鱗介類，多有味鮮、味美、可食等字。教人殺，贊歎殺之罪業，將隨書冊以俱長。故今悉削之，並搜錄此段以驚衆。非唯體菩薩慈悲，亦孔子勝殘去殺之微意也。﹞
金陵瑣事剩錄。陳幹寶，分教建平，有輿人王旦六，每應役，多值死去。詢其故，蓋陰司取爲勾攝使也。旦六偶附鄰人船，往九華進香。事畢回家，陰司複遣勾攝。閻君曰：旦六有善念，敬禮地藏菩薩，可免役。見九華紀勝。
二、近今述聞
永慶庵，鹹豐時被毀。同治時，住持覺蓮，往通州募化。未至之前叁日，遠近聞木魚聲。及覺蓮至，衆知爲神感，踴躍捐輸，梵宇複舊，至今傳爲美談。
趙桂馨，安徽合肥人，耕讀爲業。夫婦年逾半百，只一子，名存金，入塾誦讀。己未秋，存金感時疾，數日逝世。桂馨夫婦，恸不欲生。一夕，夢地藏菩薩來慰之曰：汝子已于某處某宅借屍還魂，汝于年終來山，可得相見。馨覺，驚喜交並，然頗疑積想成癡，幻夢難信。唯既得夢示，不肯置之。遂于臘月，夫婦相偕朝山。甫至佛殿，一兒迎面來，大呼阿爺阿娘不置。詢其姓氏裏居，乃以趙兒生沒因緣對。且面貌雖殊，音聲未改。並雲：菩薩救濟，令得還魂。夫婦大喜，遂攜歸爲子如初。其生身父家聞之，爭執致訟。然子自述確系趙兒還魂，不願遽歸本宅。于是經衆調解，往來兩家，各作半子。此亦金史趙合得後，又一新判決也。桂馨于民國九年，送佛法無邊匾額于山上，並紀其事本末。曹又新朝山見之，錄其事略如此。許止淨記。
安徽曹又新居士，幼年多病，母韋氏，詣山進香，求菩薩默佑，痼疾得痊，因是，母子虔心奉佛。肉身塔者，菩薩藏身之勝地，全山香火之總彙也。善男信女，往來進香者，踵相接。而自塔前十王殿，下至白馬亭街、化城寺、放生池間，蜿蜒數百丈，道路崎岖，行者憚焉。韋乃發願，俟家稍裕，爲之修葺。臨終，即以此囑子勿忘。今十余年，又新雖服膺拳拳，終以工程浩大，未能舉辦。
戊辰二月，觀音聖誕，又新入山貢香。禮塔畢，于上禅堂前遊覽山景，忽見其母雜女衆內，身負香囊，從正天門下。相距只數十武，谛觀容貌甚晰。乃急趨之，轉瞬，遂失所在。因思此非母遺志未酬，現身點化耶。乃竭力募緣，以成母志。行見靈山勝境，路現莊嚴，可謂以孝順心，上報佛恩，普利有情也。許止淨記。
癸酉初夏，又新君，由皖赴浔，順道到彭澤過訪。自述修砌九華石路工畢，近兩年，兼任中國紅十字會掩埋事。辛未大水，在蕪湖一帶，打撈溺屍，並掩埋沖決墳墓，所費不赀。而皆出己囊，不向外募分文，曾登蕪湖各報。而近年營業，亦稍有盈余，足資揖注。且從前眼目昏花，今夜中能視細字。從前舉步即喘，今能日行六七十裏。非菩薩靈佑，能如是乎。請並記之，以勸來者。許止淨再記。
民國己巳秋間，滬上通商銀行謝君，往九華禮佛，並設千僧齋。方施錢時，見一僧狀貌異衆，身有奇香，伸手受[貝+親]，其掌特短，而指極長。心異之，疑爲聖僧，急下拜頂禮。起而視之，杳不複見。殆羅漢應現欤。葉增壽言。
民國十八年，有土匪欲來九華各寺行劫。先令一人僞爲香客，宿百歲宮，探聽各寺廟收入多寡，並察路徑。夜半其人忽若中狂，跪于佛堂前喃喃呓語，久之漸醒，乃自承實爲匪類探消息者。僧衆大驚，但亦不願深究，即令其下山。通知各寺嚴加戒備，匪謀亦息。栴檀林比丘運田言。
上海法租界晏公廟，爲清和尚，湖南人，姓余，字煥章。
民國十五年冬，予旅居赫德路佛教淨業社時，彼方在社當庶務員。越一年，始出家。自述彼旅滬數十年，開小商店，曾積數千金。以年輕，染滬上惡習，納姬妾數人，身體漸不支，得喘氣證，醫藥罔效，羸瘠已極。遂深覺五欲之苦，決意歸依佛門，以求解脫。
于某年正月發心朝九華，偕同伴數人，附輪船抵大通，宿店，次日預備入山。其時喘疾益劇，步履艱難。衆見其狀，勸在旅館望山遙拜。謂以病不能登山，菩薩慈悲，自當原諒也。彼亦自覺疾甚，難任勞頓，遂目擊同人各乘肩輿而去。獨坐旅舍，自疚且悲。既而悔恨曰：吾不遠千裏來朝菩薩，豈以病魔阻我心願。甯死于山徑中，亦必上山一禮。而輿夫皆散，無可雇者。且加大雪紛飛，路絕行人。然奮勇直前之心不少餒，挈一小竹杖，冒風雪而進。中途雪封，不辨行徑。忽見一老者來，因問欲往某庵，當從何去。老者指謂，向此蓦直去，不遠也。未幾，遂抵庵，問同伴先來者，則皆未到，心甚驚訝。時大汗如雨，急洗足換衣履。待食面訖，同伴各肩輿始到，相視駭絕。問何能來此。述說情狀，衆謂我等見汝病甚，乘輿且恐不耐其勞，何能步行九十裏。且只路徑一條，何竟不逢而先到，此真菩薩不可思議感應矣。此夜安睡，沈痾頓失。禮敬下山，身體康強，比來時判若兩人。至家後，疾終不發。因此，益堅出世之心矣。
民國十七年秋，彭澤李錦新，偕謝汪二人，同往九華晉香。舟過大通，李謝登岸，汪獨居船中。見賣灰包蛋者，價極廉，因購數十枚藏艙內，意欲帶回家後，用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵臥不能動。驚問其故，亦不自知，但覺周身軟弱如綿。強扶之坐，旋即傾倒。衆謂此必心有不誠，受護法神遣責，速當自省悔過。汪乃沈思曰：得毋昨日誤買雞蛋所致乎。囑代棄之。李等上山禮佛，並代忏悔。汪在舟中，夢被人拘，呵曰：遠道來禮菩薩，安可貪小利，帶葷物。幸能悔過，免汝無罪。迨李等回船，汪霍然愈矣。更沐浴上山，盡敬而返。
﹝按此等事類，敝邑彭澤蕞爾之地，即不可枚舉。不唯本人夾帶葷物，即家中人，或買魚買蛋，雖未曾食，而進香者必有感覺，于衣衾中，現魚鱗蛋殼等，故莫敢不敬，此誠大士不可思議威神之力也。不敬者有譴，則至誠者暗中獲福，甯有限量。姑記一則，以例其余。至他處靈應，有李圓淨所編地藏靈感錄。以不在九華範圍，例不能繁引矣。許止淨謹識。﹞
民國二十年八月間，有來山進香之某客，行至地藏塔前，八十四石級下，忽暈倒臥地，不省人事。經塔僧悟舫爲之念佛，一再向大士前祈禱，始蘇。客自言曰：蓄謀殺嫂，以圖報複。今既如此，自知忏悔，而不敢爲矣。
《04 九華山志卷四(高僧門、靈應門)》全文閱讀結束。