..续本文上一页过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无“时间”之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。

　　◆佛陀说：“已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”

　　◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

　　◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。

　　◆小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。

　　◆快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。

　　◆恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

　　◆喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。

　　◆什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。

　　◆心里只有“利益”这一念头的人，除了所谓“利害关系”的道德，便无其他道德，除了“物质上的幸福”这个宗教，并无其他宗教。

　　◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。

　　◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。

　　◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。

　　◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。

　　◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行——在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。

　　◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。

　　◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。

　　◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

　　◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。

　　◆以慈悲利物，以智慧觉人。

　　◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。

　　◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

　　◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。

　　◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。

　　◆行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。

　　◆以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷诤。

　　◆和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！

　　◆信仰带给人生力量，也带给生命希望。

　　◆我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。

　　◆根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。

　　◆最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。

　　◆见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。

　　◆无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。

　　◆你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。

　　◆人常想病日，则尘念自息，人常想死日，则道念自生。

　　◆道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。

　　◆“如来”，本无来去，应缘而已。

　　◆知恩为大悲之本，开善业之初门。

　　◆快乐是因放下而成就的。

　　◆安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。

　　◆切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。

　　◆话多不如话少，话少不如话好。

　　◆君子绝交，不出恶言。

　　◆我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。

　　◆美德是健康，恶习是疾病。

　　◆人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！

　　◆有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。

　　◆众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。

　　◆布施，并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。

　　◆“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。

　　◆假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。

　　◆孝养父母，为百行之本。生时以孝养为先，回报养育之力，死后以追孝为本，致力报恩。

　　◆注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。

　　５０１～６００则

　　◆世间人以“有”，来享受生灭法的人天福报；菩萨以“无”，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。

　　◆你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。

　　◆诚心和气，胜于调息观心。

　　◆“忍耐”，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。

　　◆痛苦与欢乐，像黑暗与光明，相互交替，只有知道怎样使自己适应它们，并能聪明的逢凶化吉之人，才懂得怎样生活。

　　◆除自己之外，想去寻找罪恶的根源，如此，便不可能有真正的忏悔。

　　◆人能够欣然承受恶言之毒，有如喝甜美果汁一般，则堪称为“有力大人”。

　　◆若因想获得别人的赞美，或是来自出锋头的贪婪心，即使是难得的善行，也会产生负面作用。

　　◆欲净其土，先净其心，心净则土净。

　　◆心净本体现，水清月影明。

　　◆“慈、悲、喜、舍”是佛弟子最基本的，道德修养准则，所以出言吐语，应该亲切柔和，别人自然容易入耳，欢喜接受。

　　◆留给子孙最佳的遗产，是光明无瑕的品格。

　　◆你能靠慈爱与亲切，来解除敌人的武装，柴少了，火自然会熄灭，慈爱与亲切，可以削除暴力。

　　◆爱心与善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的、不知不觉的。

　　◆生命比你想像的更容易完成，只要你能接纳其不可能的部份。

　　◆现在的起心动念，制造往后的六道轮回。

　　◆一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献，他才算拥有深刻的智慧。

　　◆世间人把享乐、奢侈称之为幸福，而我却认为“无所求”才是最高的幸福。

　　◆享受现在所有的一切，你应当时刻观照知足。

　　◆一个人，若对自己的生活意义，缺乏明确的了解，或缺乏信仰，便会茫茫然地虚掷生命。

　　◆“悟道者”——不因利害、毁誉、褒贬、苦乐等而动摇。毕竟这一切迟早都会成为过去。

　　◆“时间流逝”——我们习惯如此说，但时间是静止不动的流逝的是我们啊！

　　◆“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，自心何等自在。

　　◆如果你不低估自己，而朝著目标默默耕耘，丰收必然可期。

　　◆著眼于事情之结果，较显示于外表上一时的成功，更具有处世的智慧。

　　◆如果能够脚踏实地，一步一步地，走在人生道场上，则随时随地，都能找到真实。

　　◆佛弟子应将平等不二，纳入自己身心日用中，使妙法从自身中表现，因佛性而成佛，转凡心而成佛智。

　　◆涅槃，是大火中的清凉。

　　◆生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。

　　◆福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

　　◆一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。

　　◆掘陷阱者自落圈套！伤人者自殁其身，而不知灾从何来？

　　◆别人的理由对，我的理由不对，我欢喜让之；别人的理由不对，我的理由对，我亦虚心包容之。

　　◆无相即是中庸，设立任何一点，即非中庸。

　　◆我不认识何谓“君子”，但看日间每事肯吃亏者便是；我不认识何谓“小人”，但看日间每事好占便宜者便是。

　　◆凡事受了责备，错误就被显现出来，能显明的指出你黑暗面的人，便是善知识。

　　◆时常自我持戒者，能善于统一自己的心念；时常内省自身者，能度过自己想渡过的激流。

　　◆战胜一千个敌人，不如超越自我一人，此人方是真正的勇士。

　　◆不要把自己推入痛苦的深渊，要记住！“时间总会过去的”。

　　◆大凡聪明之人，极是误事，何以故？惟其聪明生意见，意见一生，便坚持之，且不忍割舍。

　　◆人的意念，可以化为行动，善念成就光明，恶念导向黑暗。

　　◆黑暗的想法，会造成黑暗的命运，光明的思想，则会为我们带来光明。

　　◆我们无始劫以来，最大的毒瘤就是一个“我”字，众生无法染净不二，因此放也放不下，躲也躲不开，痛苦不已。

　　◆用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。

　　◆最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。

　　◆嗔恨心一起，对事物看不顺眼，即自恼恼人，执人我是非，菩提心的种子，就会被嗔心全部销毁了。

　　◆如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐怖、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。

　　◆菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此？因觉自心者，即觉一切众生之心。

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