..续本文上一页经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。

　　◆危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。

　　◆现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？

　　◆人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。

　　◆财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。

　　◆没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。

　　◆罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。

　　◆我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。

　　◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。

　　◆如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。

　　◆无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。

　　◆用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。

　　◆忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。

　　◆冷酷的“传言”如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。

　　◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。

　　◆把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

　　◆说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。

　　◆佛说一切法，对治一切心；我无一切心，何用一切法。

　　◆诸法到头皆是幻，万缘放下少留情，大地山河一片云，太阳一出便无踪。

　　◆千年石山古人踪，万丈岩前一点空，明月照得常皎洁，不劳寻讨问西东。

　　◆菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

　　◆若依空谈德不行，习病非治转向深，贪嗔渐渐变恶行，杀害慧命佛难生。

　　◆忠诚老实不贪心，道在心中勿外寻，善恶因果自己种，苦乐因缘随心生。

　　◆惹上是非身心贪，忍吞一气值千金。诸事若能寻常性，耐火不烧功德林。

　　◆若能宽让口无诤，耐平心火福禄生，若能安静暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。

　　◆见诤终日喧哗生，久远难能得清心，若依言论求明性，枝叶亦可伪作根。

　　◆或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石，心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。

　　◆久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。

　　◆白云朝影静，明月夜光浮，身上无尘垢，心中那更忧。

　　◆一片乌云，就能遮住阳光。

　　◆一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。

　　◆大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

　　４０１～５００则

　　◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

　　◆立身十戒：

　　1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。

　　3.省嗜好以养心。

　　4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。

　　6.戒矜张以集事。

　　7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。

　　9.减耗费以惜福。

　　10. 存悲心以养德。

　　◆我们可由三条路通往睿智：

　　第一——思索之路，这是最崇高的道路。

　　第二——模仿之路，这是最容易的道路。

　　第三——经验之路，这是最艰苦的道路。

　　◆不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。

　　◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。

　　◆山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。

　　◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

　　◆任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。

　　◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。

　　◆著意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。

　　◆岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。

　　◆菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。

　　◆寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。

　　◆手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。

　　◆“认识你自己”，那么生活就会简单多了。

　　◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。

　　◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。

　　◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。

　　◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。

　　◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。

　　◆无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。

　　◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。

　　◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

　　◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。

　　◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

　　◆所谓“禅”，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。

　　◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。

　　◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

　　◆若肯当下休，便可当下了。

　　◆修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

　　◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。

　　◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

　　◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

　　◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。

　　◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。

　　◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。

　　◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。

　　◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。

　　◆所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——“避免杀生吧！”不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。

　　◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。

　　◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。

　　◆共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

　　◆“菩萨畏因，众生畏果”。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。

　　◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。

　　◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

　　◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。

　　◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。

　　◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不…

《清心语录(慧律法师 893则)》全文未完，请进入下页继续阅读…