..續本文上一頁經過不平的路面，裏面的人就得飽受顛簸之苦。

　　◆危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海面上，所有的船只，都可以並駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。

　　◆現代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由于他們陷入爛醉狀態，無法自拔而産生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？

　　◆人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些挂滿金色果實的，才有人用石子打它。

　　◆財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發臭，散布開的時候，卻能使土地肥沃。

　　◆沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎麼跑也脫不了身。

　　◆罪惡的歡樂，如有毒的面包，雖然它可療饑一時，但到後來卻換來死亡。

　　◆我們所犯的惡業，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那袅袅青煙，永遠跟在你的背後，擾亂你心靈的安甯。

　　◆喧鬧(雄辯)已被證實沒有什麼價值，就拿一只母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那麼了不起。

　　◆如果兩個人互相敵對，那是兩個人都不好。你在零上面無論加多少個零，答案還是零，懷有敵意的人加在一起，出現的終究還是敵對狀態。

　　◆無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹幹，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會爲奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。

　　◆用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。

　　◆憂慮是思索的毒化，使你于同樣的狀態中轉圈子，並阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。

　　◆冷酷的“傳言”如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。

　　◆唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。

　　◆把石頭丟進大河，河水並不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。

　　◆說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧裏，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因爲，一俟濃霧消散，他便完蛋了。

　　◆佛說一切法，對治一切心；我無一切心，何用一切法。

　　◆諸法到頭皆是幻，萬緣放下少留情，大地山河一片雲，太陽一出便無蹤。

　　◆千年石山古人蹤，萬丈岩前一點空，明月照得常皎潔，不勞尋討問西東。

　　◆菩薩不隨世俗境，常念知足身心清，安貧守道平等性，惟慧行持入正心。

　　◆若依空談德不行，習病非治轉向深，貪嗔漸漸變惡行，殺害慧命佛難生。

　　◆忠誠老實不貪心，道在心中勿外尋，善惡因果自己種，苦樂因緣隨心生。

　　◆惹上是非身心貪，忍吞一氣值千金。諸事若能尋常性，耐火不燒功德林。

　　◆若能寬讓口無诤，耐平心火福祿生，若能安靜暴燥性，耐息嗔恚吉祥身。

　　◆見诤終日喧嘩生，久遠難能得清心，若依言論求明性，枝葉亦可僞作根。

　　◆或向溪前照碧流，或向岩邊坐磐石，心似孤雲無所依，悠悠世事何須覓。

　　◆久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。

　　◆白雲朝影靜，明月夜光浮，身上無塵垢，心中那更憂。

　　◆一片烏雲，就能遮住陽光。

　　◆一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。

　　◆大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

　　４０１～５００則

　　◆安祥是處事第一法，謙退是保身第一法；涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。

　　◆立身十戒：

　　1.謹言行以寡過。2.節飲食以尊心。

　　3.省嗜好以養心。

　　4.耐煩勞以盡心。5.慎喜怒以平氣。

　　6.戒矜張以集事。

　　7.崇退讓以合衆。8.慎諾言以全信。

　　9.減耗費以惜福。

　　10. 存悲心以養德。

　　◆我們可由叁條路通往睿智：

　　第一——思索之路，這是最崇高的道路。

　　第二——模仿之路，這是最容易的道路。

　　第叁——經驗之路，這是最艱苦的道路。

　　◆不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。

　　◆禽獸皆有日長進，人性更明精進心；若受微苦身難忍，何能功德衆歡欣。

　　◆山近月遠覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。

　　◆爲人老實不诳誇，待人接物衆歡喜；學佛慈悲無你我，善行功德如恒沙。

　　◆任性逍遙，隨緣放曠；但盡凡心，別無聖解。

　　◆萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。

　　◆著意求真真轉遠，凝心斷妄妄更多；道人一種平懷處，月在青天影在波。

　　◆嶺上多白雲，只可自怡悅；不堪待君贈，自是第一流。

　　◆菩薩清涼月，常遊畢竟空；衆生心水淨，菩提影現中。

　　◆寒雨潇潇風滿林，蓮花漏水夜沈沈；誰知舉世難醒夢，盡是光明般若心。

　　◆手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方爲道，退步原來是向前。

　　◆“認識你自己”，那麼生活就會簡單多了。

　　◆唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。

　　◆凡事要以利益別人爲前提，自己吃虧沒關系，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。

　　◆我們要將生命化爲一種享受，而不要讓它成爲一種負擔。妄想、執著即是負擔。

　　◆在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。

　　◆大肚包容，了卻人間多少事，滿腔歡笑，笑開天下古今愁。

　　◆無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由于執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。

　　◆世間所有的緣起，無一不是要啓發我們的覺性。

　　◆不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。

　　◆衆生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來采取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。

　　◆你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。

　　◆所謂“禅”，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。

　　◆我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因爲，因果從不誤人。好好的面對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。

　　◆修行人不管到那裏，都要保持平常心，無挂無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。

　　◆若肯當下休，便可當下了。

　　◆修行，即是將執著的力量化爲無的觀念，透視它的無常性、無永恒性、因緣和合性。

　　◆拒絕煩惱的人，永遠得不到菩提，逃避煩惱，就是逃避菩提，因爲煩惱當下悟道，就是菩提。

　　◆佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。

　　◆當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啓發本性的動力。

　　◆抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。

　　◆文字或聲音的毀、譽、贊、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行爲，才是最重要的。

　　◆每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。

　　◆我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕迹，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裏，意識到它的存在。

　　◆修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。

　　◆所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一——“避免殺生吧！”不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。

　　◆尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有蒙蔽之處。

　　◆我們爲了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以爲這就是真理。

　　◆共業推動著曆史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是衆生所共同承受的果報。普渡衆生的目的，在于以大衆的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。

　　◆“菩薩畏因，衆生畏果”。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。

　　◆把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是——不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的刹那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。

　　◆當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。

　　◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。

　　◆當你爲過去的回憶煩惱，爲未來的事擔憂的時候，你應該想起生活只是存在于現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。

　　◆所謂時間是一個極大的幻影，時間不…

《清心語錄(慧律法師 893則)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…