开示三十七
古人说：得之不得天魔得，玄之又玄外道玄。禅宗以无所得为入道方便，你说这道怎么修呢？法怎么问呢？但有言说，都无实义，大家用功就在这一无所得上用。
说这到处都是禅堂，这出家人大部分都是住禅堂，从这个禅堂出来到那个禅堂去，他制度规矩怎么能不会昵？他不离这个嘛！以前下江有金山、高旻、西天目、天宁寺，上海有个海潮寺，上边有文殊、宝光，这都是坐长香的，钟板就是临济、曹洞，临济跟伪仰打的板是一样，他是四止四开，引罄开静是小开静，扬板是大开静，四止四开，一天要扬四回板，止四回静，青原山下边这些道场是三止三开，止三回静，扬三回板，早上不止静，扬板。这青原下边是曹洞，一板一钟，两板两钟，三板三钟，这一共是九下，止三回静，还是三十六下。南岳下他是四止四开，一板一钟，两板一钟，三板一钟，这样敲的，那就是自从日本一打仗，这所有的禅堂制度啊，都不行了，有的年青出家人当兵去了，这禅堂弄不起来了，就从那儿就倒卜去了！倒了这么几十年，有好多事情都不知道了，或是哪个地方住了几个人，想把这钟板弄起来，可是究竟怎么敲法也不知道，没有学过呀，也没有看过，怎么能知道昵？禅堂里这一切事情非要学不行，有个时间还要掰着手教，不然他不知道，有的规矩上了文字，那就好弄一点，可这也是口说的，假若他说错了呢？那也就错了。虚云老和尚他在南华寺挂的是临济板，到云门寺是云门板，云门也是三止三开，有的地方还在于他这个方丈住持，他是临济他就挂临济板，他是曹洞他就挂曹洞板，你看云居山好多塔呀，那就不是青原山这个塔，那叫墓塔，它不是一层一层的，那就是后人也不知道，给青原祖师修了七层，要按《涅槃经》说，佛的塔是十三层，只有单，没有双，你来个十二层不行，辟支佛塔不一定，有的说十一层，有的说九层……
这个执事是常住请出来的，当职要尽到责任，因为你是管这个的，你就要把这个事情管好，你范围里的这些人要团结好，安排好，使他们身心清净，总来说就是为佛法而前进。大寮里菜饭弄好，大家吃着喜欢，你这是结缘哪。按丛林制，一年分两个期，正月十五到七月十五，有的辛苦了，要休息休息，有的做事做的不怎么合适，也不能当下就把他去了，不是这样，要到期头换，八个纲领做事情或是差一点，也要到期头来换，让大家不觉不知的换了，也不要提些意见，弄得他不如意。这纲领有辞职、移职、请职，他这个人或是当纲领差一点，或是他做哪一样很内行，就把他移到这个地方，这叫移职。请职就看这个人平等、很好，能给常住做些事情，就请他出来给常住管事。这提议谁来提呢？和尚他有些事没弄清，就由首座、都监、知众跟和尚说说，这个要排除私人观念，你不管他能干不能干，行不行，不要有私人的感情，这样搞不行。客堂里主要的责任是人事来往，经济上，负这个责任，不要一点事就烦恼了，一点事就吵起来了，那样子不好，要锻炼自己的慈悲忍辱，为常住、为大众把事情办好。禅堂里有班首、维那，这东西两单或是有些师父脾气不好，班首有责任调养他，维那要执行规矩，里面弄的要和和气气，维那师父要观看班首师父的道德慈悲，班首师父要护念体谅维那辛苦了，彼此之间有这个思想，有这个观念，东单的师父有些什么不如意，维那师父马上就要讲讲，西单的师父或是放逸了，班首师父看到马上就要说说。要按以前的制度，这大殿、斋堂、出坡劳动，一出了禅堂门口，都归僧值管，现在多好啊，以前那僧值还经常打耳巴子，大殿上打一个耳巴子，回到禅堂来，维那肯定打三个香板，你在外边没守规矩啊，守规矩僧值怎么会打你呢？有这些规矩，有这些次第，大家合到一起来，对修行有好处。
说到移职，这是方丈的责任，首座有些地方也要说说，或是知客移到库房去当家，当家移到客堂作知客，僧值移到禅堂当维那，典座也可以移到库房当副寺，管经济，都可以移动，这写法书记也可以移到上客堂当寮元，这叫移职，原来是纲领，就是移动一下子，还是当纲领。这些事情弄的时候要安安静静的，这些纲领都是书记，纲领不当了就是书记，书记也可以升班首，维那可以升堂主，西堂可以升首座，班首这都是终身制，不动了。正月初八，纲领都到方丈辞职，辞职他并不是不干了，请的新执事，方丈要送位，方丈请了维那，由班首师父给维那送了位，那么老维那你得离开，没有安排好之前还不能离开，这是道场，最要紧的得知道这些制度，哪些事归我管，哪些事不归我管，你得弄清，那个事要不是你管的你去管了，你烦恼，他也烦恼：这个事归你管你就把他管好。凡是一个事情都要有人管，大寮里做事情的就是饭头、菜头、烧火的，管事情的就是典座，僧值在大寮里有主要的责任，有啥事跟典座商讨，平常啊，没有到期头，最好这个人不要调，要是这个人起了烦恼，去劝劝说说，要他发心，到了期头再来改变。为什么？你已经干的很熟了，要是再一变人，好操心，我们是个出家人嘛，自己要准备当一辈子和尚，这和尚你要当就当一辈子啊，你不能当几天你又还俗了，那就不好弄了，你还没有负责几天你就走了，常住还得找人。根据丛林制，请你出来做什么事，负什么责，你弄几天你走了，客堂里要登上记，再来就不留了，怎么？常住对你好，请你做事，你弄几天就走了，他这里面分析，你这是看不起常住，你既然看不起常住，常住就不留你了，这现在可能没有这个了，我想走就走几天，我想来又来了，以前禅堂里一加香就不进堂了，大家都在学规矩，你来个生人，你进来东碰西碰的怎么能行呢？加香的这个期间还允许销假，加香不进堂，起七不销假，你就说你在这住过，你很熟，一起七就不让你进堂了，人家正在打七，你来打闲岔。这道场里安静、顺气、和合，共同在一个道场里住，那就是期头来，期头走，这客堂里没有什么话说，闹了气、打了架走了，这客堂里要挂牌，再不留了，名称就是“永不销假”，你永远不要来了，你在这儿闹过气，闹过常住，这个不行。不是现在这个样，我想走就走，我不想走我就在这儿吵吵闹闹的，那个不行啊，要和和乐乐的，顺顺当当的，再来大家喜欢，你弄的别别扭扭的 不守规矩，你来了，这些纲领书记、客堂里的师父看见也不喜欢，这多没意思啊？你要是送到上客堂里，这寮元看你不喜欢，在这儿犯过规矩，他马上叫你走。
有些事情啊，不知道，来往的出家人，赶斋的跟挂单的还不一样，他来了他想赶个斋呀，也不准备在这住，这怎么办呢？他要吃顿饭，客堂里跟僧值师就不要叫他到斋堂里吃饭，到哪儿吃饭呢？就是大寮里典座、菜头，一碗饭一碗菜给他端到那个廊檐底下 他在那儿吃了饭，也不要到客堂了，就走了。要是挂单的，来的时候大家都吃饭了，安排过二堂，不能大家都在过堂，进来个人坐那儿就吃，这个过二堂，僧值师父要招呼一下，他来了嘛，他想在这发心住嘛，那就过二堂，来赶个斋那就不能过二堂，就是来的晚了，大家吃了饭了，他还想在这儿吃顿饭，那就在大寮里找个碗筷子，盛点饭吃吃 他就走了，是这样搞的。这说一说，丛林的制度，长长短短的，多的不得了，你看规约上一大本子，就是说这一天的事情，知道了有好处，自己也不犯这个规矩了，别的同参道友还能跟他说说，帮帮忙，共同的走上清规戒律，这就是真真正正的佛教徒，踏踏实实的禅和子。
象我十多岁出家的时候，那庙里真苦啊！大一点的寺庙，冬天勉勉强强的打三个七,就算很不错，怎么？常住没钱，没吃的，你看现在，不管大庙小庙都有吃的，以前最出名的是高旻、金山，他那打七打的多一些，天童、西天目那也是坐长香的，有个时间他是东单的师父去赶经忏，有个时间哪，东单西单都要去赶经忏，那时候贪心也太大。就是天童，他到快过年了，地方人民要在天童打四堂水陆，就那四堂水陆给的钱给的米呀，天童住五六百人，这一年都吃不了，那怎么呢？这一堂水陆是四百担米，一担是一百四十斤，四堂就一千多担米，他这一堂水陆中间，有两个上堂，两个平斋，上堂斋是二十担米，平斋一堂是五担米，二十担米那时候钱也不少，平常还拜《梁皇忏》，这钱一多了就麻烦，怎么麻烦呢？日本人打仗，宁波算是个海口，日本人经常在宁波那地方撂炸弹，观宗寺的那些出家学生想到天童去避难，天童不让，不准……
有道无道，吃穿重要，把这个饮食要弄好，菜饭都要吃新鲜的，饭要熟，菜要烂，盐不要太多，也不要太少，不是大众要吃这个好味道，不是，因为常住大众一天到晚用功，修行人、坐禅人吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，哪还晓得这个饭是什么味道？不品这个啦！因为只顾着修行哩，可是这大寮里可不能不管哪，为什么这典座要尝食呢？这个菜煮好了，典座要用那个小勺子舀一点汤吃一点，先尝一尝，监斋菩萨没有供佛先吃要给三铁棒，典座可不是那个意思，这饭菜做好了，什么味道都不知道你就来供佛呀？那大众都要吃的，你这饭菜做的好，他就是不分别，吃下去也有好处，饭要熟，菜要烂，老年人青年人都能吃，现在又不是没有油，那么多的油你不赶快吃啊？大殿里蹲的都是油，早上烙些油饼，大家吃着不是很好吗？青菜要是多了，早起要吃点包子，一定要吃稀饭，不吃稀饭不行，简单的小菜，油多放一点，锅热了多炒一炒，油在锅里一炒它就跑到菜里面去了。你们大寮还不会做麻油饭，那得几斤油，麻油饭怎么做呢？先把菜炒好，把米炒好，菜不要弄的太烂，因为马上还要倒到锅里去，多掌点油，烧火的时候看着一冒气呀，米放进去，不要加柴了，看情况，不要烧糊了，快盖盖子了，把这个菜丢到锅里边，把油一淋，淋到菜上、米上，锅开了，把着铲子抄几铲子，翻一翻，扒一…
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