開示叁十七
古人說：得之不得天魔得，玄之又玄外道玄。禅宗以無所得爲入道方便，你說這道怎麼修呢？法怎麼問呢？但有言說，都無實義，大家用功就在這一無所得上用。
說這到處都是禅堂，這出家人大部分都是住禅堂，從這個禅堂出來到那個禅堂去，他製度規矩怎麼能不會昵？他不離這個嘛！以前下江有金山、高旻、西天目、天甯寺，上海有個海潮寺，上邊有文殊、寶光，這都是坐長香的，鍾板就是臨濟、曹洞，臨濟跟僞仰打的板是一樣，他是四止四開，引罄開靜是小開靜，揚板是大開靜，四止四開，一天要揚四回板，止四回靜，青原山下邊這些道場是叁止叁開，止叁回靜，揚叁回板，早上不止靜，揚板。這青原下邊是曹洞，一板一鍾，兩板兩鍾，叁板叁鍾，這一共是九下，止叁回靜，還是叁十六下。南嶽下他是四止四開，一板一鍾，兩板一鍾，叁板一鍾，這樣敲的，那就是自從日本一打仗，這所有的禅堂製度啊，都不行了，有的年青出家人當兵去了，這禅堂弄不起來了，就從那兒就倒蔔去了！倒了這麼幾十年，有好多事情都不知道了，或是哪個地方住了幾個人，想把這鍾板弄起來，可是究竟怎麼敲法也不知道，沒有學過呀，也沒有看過，怎麼能知道昵？禅堂裏這一切事情非要學不行，有個時間還要掰著手教，不然他不知道，有的規矩上了文字，那就好弄一點，可這也是口說的，假若他說錯了呢？那也就錯了。虛雲老和尚他在南華寺挂的是臨濟板，到雲門寺是雲門板，雲門也是叁止叁開，有的地方還在于他這個方丈住持，他是臨濟他就挂臨濟板，他是曹洞他就挂曹洞板，你看雲居山好多塔呀，那就不是青原山這個塔，那叫墓塔，它不是一層一層的，那就是後人也不知道，給青原祖師修了七層，要按《涅槃經》說，佛的塔是十叁層，只有單，沒有雙，你來個十二層不行，辟支佛塔不一定，有的說十一層，有的說九層……
這個執事是常住請出來的，當職要盡到責任，因爲你是管這個的，你就要把這個事情管好，你範圍裏的這些人要團結好，安排好，使他們身心清淨，總來說就是爲佛法而前進。大寮裏菜飯弄好，大家吃著喜歡，你這是結緣哪。按叢林製，一年分兩個期，正月十五到七月十五，有的辛苦了，要休息休息，有的做事做的不怎麼合適，也不能當下就把他去了，不是這樣，要到期頭換，八個綱領做事情或是差一點，也要到期頭來換，讓大家不覺不知的換了，也不要提些意見，弄得他不如意。這綱領有辭職、移職、請職，他這個人或是當綱領差一點，或是他做哪一樣很內行，就把他移到這個地方，這叫移職。請職就看這個人平等、很好，能給常住做些事情，就請他出來給常住管事。這提議誰來提呢？和尚他有些事沒弄清，就由首座、都監、知衆跟和尚說說，這個要排除私人觀念，你不管他能幹不能幹，行不行，不要有私人的感情，這樣搞不行。客堂裏主要的責任是人事來往，經濟上，負這個責任，不要一點事就煩惱了，一點事就吵起來了，那樣子不好，要鍛煉自己的慈悲忍辱，爲常住、爲大衆把事情辦好。禅堂裏有班首、維那，這東西兩單或是有些師父脾氣不好，班首有責任調養他，維那要執行規矩，裏面弄的要和和氣氣，維那師父要觀看班首師父的道德慈悲，班首師父要護念體諒維那辛苦了，彼此之間有這個思想，有這個觀念，東單的師父有些什麼不如意，維那師父馬上就要講講，西單的師父或是放逸了，班首師父看到馬上就要說說。要按以前的製度，這大殿、齋堂、出坡勞動，一出了禅堂門口，都歸僧值管，現在多好啊，以前那僧值還經常打耳巴子，大殿上打一個耳巴子，回到禅堂來，維那肯定打叁個香板，你在外邊沒守規矩啊，守規矩僧值怎麼會打你呢？有這些規矩，有這些次第，大家合到一起來，對修行有好處。
說到移職，這是方丈的責任，首座有些地方也要說說，或是知客移到庫房去當家，當家移到客堂作知客，僧值移到禅堂當維那，典座也可以移到庫房當副寺，管經濟，都可以移動，這寫法書記也可以移到上客堂當寮元，這叫移職，原來是綱領，就是移動一下子，還是當綱領。這些事情弄的時候要安安靜靜的，這些綱領都是書記，綱領不當了就是書記，書記也可以升班首，維那可以升堂主，西堂可以升首座，班首這都是終身製，不動了。正月初八，綱領都到方丈辭職，辭職他並不是不幹了，請的新執事，方丈要送位，方丈請了維那，由班首師父給維那送了位，那麼老維那你得離開，沒有安排好之前還不能離開，這是道場，最要緊的得知道這些製度，哪些事歸我管，哪些事不歸我管，你得弄清，那個事要不是你管的你去管了，你煩惱，他也煩惱：這個事歸你管你就把他管好。凡是一個事情都要有人管，大寮裏做事情的就是飯頭、菜頭、燒火的，管事情的就是典座，僧值在大寮裏有主要的責任，有啥事跟典座商討，平常啊，沒有到期頭，最好這個人不要調，要是這個人起了煩惱，去勸勸說說，要他發心，到了期頭再來改變。爲什麼？你已經幹的很熟了，要是再一變人，好操心，我們是個出家人嘛，自己要准備當一輩子和尚，這和尚你要當就當一輩子啊，你不能當幾天你又還俗了，那就不好弄了，你還沒有負責幾天你就走了，常住還得找人。根據叢林製，請你出來做什麼事，負什麼責，你弄幾天你走了，客堂裏要登上記，再來就不留了，怎麼？常住對你好，請你做事，你弄幾天就走了，他這裏面分析，你這是看不起常住，你既然看不起常住，常住就不留你了，這現在可能沒有這個了，我想走就走幾天，我想來又來了，以前禅堂裏一加香就不進堂了，大家都在學規矩，你來個生人，你進來東碰西碰的怎麼能行呢？加香的這個期間還允許銷假，加香不進堂，起七不銷假，你就說你在這住過，你很熟，一起七就不讓你進堂了，人家正在打七，你來打閑岔。這道場裏安靜、順氣、和合，共同在一個道場裏住，那就是期頭來，期頭走，這客堂裏沒有什麼話說，鬧了氣、打了架走了，這客堂裏要挂牌，再不留了，名稱就是“永不銷假”，你永遠不要來了，你在這兒鬧過氣，鬧過常住，這個不行。不是現在這個樣，我想走就走，我不想走我就在這兒吵吵鬧鬧的，那個不行啊，要和和樂樂的，順順當當的，再來大家喜歡，你弄的別別扭扭的 不守規矩，你來了，這些綱領書記、客堂裏的師父看見也不喜歡，這多沒意思啊？你要是送到上客堂裏，這寮元看你不喜歡，在這兒犯過規矩，他馬上叫你走。
有些事情啊，不知道，來往的出家人，趕齋的跟挂單的還不一樣，他來了他想趕個齋呀，也不准備在這住，這怎麼辦呢？他要吃頓飯，客堂裏跟僧值師就不要叫他到齋堂裏吃飯，到哪兒吃飯呢？就是大寮裏典座、菜頭，一碗飯一碗菜給他端到那個廊檐底下 他在那兒吃了飯，也不要到客堂了，就走了。要是挂單的，來的時候大家都吃飯了，安排過二堂，不能大家都在過堂，進來個人坐那兒就吃，這個過二堂，僧值師父要招呼一下，他來了嘛，他想在這發心住嘛，那就過二堂，來趕個齋那就不能過二堂，就是來的晚了，大家吃了飯了，他還想在這兒吃頓飯，那就在大寮裏找個碗筷子，盛點飯吃吃 他就走了，是這樣搞的。這說一說，叢林的製度，長長短短的，多的不得了，你看規約上一大本子，就是說這一天的事情，知道了有好處，自己也不犯這個規矩了，別的同參道友還能跟他說說，幫幫忙，共同的走上清規戒律，這就是真真正正的佛教徒，踏踏實實的禅和子。
象我十多歲出家的時候，那廟裏真苦啊！大一點的寺廟，冬天勉勉強強的打叁個七,就算很不錯，怎麼？常住沒錢，沒吃的，你看現在，不管大廟小廟都有吃的，以前最出名的是高旻、金山，他那打七打的多一些，天童、西天目那也是坐長香的，有個時間他是東單的師父去趕經忏，有個時間哪，東單西單都要去趕經忏，那時候貪心也太大。就是天童，他到快過年了，地方人民要在天童打四堂水陸，就那四堂水陸給的錢給的米呀，天童住五六百人，這一年都吃不了，那怎麼呢？這一堂水陸是四百擔米，一擔是一百四十斤，四堂就一千多擔米，他這一堂水陸中間，有兩個上堂，兩個平齋，上堂齋是二十擔米，平齋一堂是五擔米，二十擔米那時候錢也不少，平常還拜《梁皇忏》，這錢一多了就麻煩，怎麼麻煩呢？日本人打仗，甯波算是個海口，日本人經常在甯波那地方撂炸彈，觀宗寺的那些出家學生想到天童去避難，天童不讓，不准……
有道無道，吃穿重要，把這個飲食要弄好，菜飯都要吃新鮮的，飯要熟，菜要爛，鹽不要太多，也不要太少，不是大衆要吃這個好味道，不是，因爲常住大衆一天到晚用功，修行人、坐禅人吃飯不知飯味，吃茶不知茶味，哪還曉得這個飯是什麼味道？不品這個啦！因爲只顧著修行哩，可是這大寮裏可不能不管哪，爲什麼這典座要嘗食呢？這個菜煮好了，典座要用那個小勺子舀一點湯吃一點，先嘗一嘗，監齋菩薩沒有供佛先吃要給叁鐵棒，典座可不是那個意思，這飯菜做好了，什麼味道都不知道你就來供佛呀？那大衆都要吃的，你這飯菜做的好，他就是不分別，吃下去也有好處，飯要熟，菜要爛，老年人青年人都能吃，現在又不是沒有油，那麼多的油你不趕快吃啊？大殿裏蹲的都是油，早上烙些油餅，大家吃著不是很好嗎？青菜要是多了，早起要吃點包子，一定要吃稀飯，不吃稀飯不行，簡單的小菜，油多放一點，鍋熱了多炒一炒，油在鍋裏一炒它就跑到菜裏面去了。你們大寮還不會做麻油飯，那得幾斤油，麻油飯怎麼做呢？先把菜炒好，把米炒好，菜不要弄的太爛，因爲馬上還要倒到鍋裏去，多掌點油，燒火的時候看著一冒氣呀，米放進去，不要加柴了，看情況，不要燒糊了，快蓋蓋子了，把這個菜丟到鍋裏邊，把油一淋，淋到菜上、米上，鍋開了，把著鏟子抄幾鏟子，翻一翻，扒一…
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