..續本文上一頁扒，把這個拍子(鍋蓋)一蓋，蓋嚴，這個油啊，它都跑到米裏面去了，這要掌點鹽，不是有兩個鍋嗎？那個鍋再炒點菜，打點湯，吃麻油飯得吃點湯，不要弄這個菜、弄那個菜，行堂跑來跑去又忙又累，這個菜也要少一點，因爲飯裏己經放了菜。飯差不多了，吃飯的時候，飯頭去打叫香，打叫香回來就打飯，把菜打好，打出來，行堂再去大寮裏拿菜拿飯，把筷子、碗擺好，這開梆按說是典座開的，典座一開梆，禅堂裏聽見了就開靜，維那師就招呼穿海青，揚板揚完了，典座敲叁槌火點，禅堂裏出堂，大家向上拜一拜，穿袍搭衣過堂，班首帶班走，維那在後，維那前面是敲引罄的，到齋堂裏吃飯還不能穿草鞋，上殿、過堂要穿襪子、穿鞋子，吃飯、下殿回來，把鞋子、襪子脫了，穿上草鞋跑香，是這樣弄的，現在就這幾個人嘛，這樣跑跑坐坐也行，要真正上正規啊，我們這個樣還不是的，不是的，跑跑坐坐也還行，現在大家在這裏用功，沒有這些次序也不要緊，就這幾個人嘛！
回到禅堂裏來，班首帶班回來，班首、維那到位一問訊，維那招呼說：抽衣脫海青，大小架房趕快，進來跑香。不能說你吃了飯到外頭轉轉，找人說說閑話，那不必要。下了晚殿要休息，下晚殿一回堂，問訊抽衣脫海青，上殿要穿鞋子，脫鞋襪換草鞋，去小淨，趕快養息，這兒沒廣單，就在自己房裏休息，要坐好這枝養息香，你下了殿也辛苦了，趕快養息，不要這裏說說話，那裏說說話，說這做啥哩？客堂裏邊，庫房裏邊做事的人有些話要說，禅堂裏的人沒有事就去休息了。聽見起香，叫香響了，趕快進堂跑香，不要在外頭轉，一個用功的人，依自己的性格不行，一定得受常住的教規約束，那你才能用一點功啊！不要到人家房裏去，你又不是僧值，你也沒有事嘛，這些人沒有來上殿，沒有來坐香，僧值要去看看在做什麼，其他的人都要休息，休息好了來坐香有精神用功，我們這修行人哪，全靠有精神，精神好才好用功，你說長道短的不是費勁嗎？不要議論常住，你議論什麼？你天天吃飯睡覺、吃茶吃水都是常住大家給你弄的，你還有什麼說的？要發道心，要時時刻刻生慚愧，道場裏面以無事爲興盛，大家清清淨淨來修行，這就是興盛，這叢林就興起來了！他對你有意見，你對他有意見，說長說短的這個不行。爲什麼早殿僧值要出去呢？一個是禮四聖，一個是到處看看，看看有沒有人說叁道四不上殿，這就違背了常住的製度，那弄不好客堂還要叫照客去喊他，你爲什麼不上殿啊？叁回起單，不能住，甯可無人，不可無法！叢林有這個製度啊，人少不要緊，得有這個製度，沒有製度不行，大家不會安心在這修道，這說一說，我現在在你們前邊，好像不說也有因果，你應該說嘛，不說也不好。
佛教在我們國家千百年來，隨著時代改變，唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了，有也是沒有力量，古代的學者都是爲道而來，人我是非沒有了，自己修行都忙不及啊！還能有時間長長短短的？沒有。臨濟禅師到大愚會下，叁次問話叁次被打，不知有過無過，大愚說：黃蘖這個老漢，婆心太切！臨濟就開悟了，這不是他們一言半句就開悟了，是因緣熟了，因緣不熟，就是怎麼打、怎麼說也不行！那就是我們在這修行，一時一刻也不能忘了佛菩薩、善知識的慈悲攝受，你就是證了四果阿羅漢，佛不加被的話，你什麼殊勝功德都成就不了，法雲地是十地菩薩，他威德熾盛，佛不加被就沒有辦法，無邊阿僧祗諸大菩薩想見普賢身都見不到，爲什麼？他沒有修普賢行，道場裏面要修苦行，要時時刻刻忏悔，不能懶惰，一懶惰就要墮落，要護持道場，關心常住一草一木，不能浪費，不能多用常住的一針一線，應該是大家的，要發給大家，東西是供養叁寶的，不是單單的供養哪個寶，叁寶都要供養，佛寶、法寶要常住負責，常住要維持道場，沒有錢不行，說現前僧物，一個也不留，那常住需要用的時候怎麼辦呢？佛己經滅度了，供養佛的東西誰也消受不了，不能把供養佛的東西賣了，誰能買得起呀？大悲佛祖的東西，誰也沒有資格估計這個價錢，常住的東西不能隨隨便便拿去就用，那你要負因果責任，這出家信佛沒別的，第一條就是因果，如是因，如是果，一點也不會錯，你說：我不相信！你相信也是這個樣子，你不相信也是這個樣子，你跑不掉，你有本事也不中！說是“因果佛性常自性”，你雖然是沒有見性，你還是有佛性啊，否則你修行什麼呢？要相信自己有佛性，修行哪一個法門都能見性，參禅是見性，念佛見自性彌陀還不是見性嗎？不管你是哪一個法門，都要持戒，不持戒還是不行，不要說是我們凡夫了，就是證了果位也不行，犯了戒也要墮落。可是這樣，要是修行見了性的人，那就不容易墮落了，見了性的人就不被這個生死所約束，生命等虛空界，那就是這一切處之中無在無不在，我們要趕快修行，不是說嗎？明心見性，見性成佛，這曆代的善知識明心見性成佛的多的很哪！我們現在怎麼還沒見性呢？生死還沒了呢？我們要問一問你是不是一心一意在這裏修行？說放下來，你放下沒放下？說忏悔，你忏悔沒忏悔啊？犯了四根本戒，不通忏悔，如人斬首，不要說是犯了根本大戒，就是犯了十叁僧殘，忏悔就難啊！得有二十個清淨的比丘幫你做事法忏。這現在你說忏悔了，光嘴說，沒有一點實際，沒有一點表示，按《梵網經》上，忏悔要禮叁十天佛，得見好相，好相者，佛來摩頂，見光見花，種種異相，罪便得滅。你是不是這個樣呢？忏悔就是叁年五載，總要有一點忏悔，時間久了就清淨了，不是弄個兩天算了，那可不行，就是沒有犯戒，那微細的戒很多呀，一個突吉羅犯了，你修行坐禅就有妨礙，比如一個水囊，穿一個小眼，水就往外流，這也屬于不清淨。
要時時慚愧，要時時用功，用功就是真慚愧，慚愧就要真用功，吃飯睡覺要注意，自己的功夫話頭還在不在？把自己的功夫用熟，二六時中一切處都要用功啊，你是要了生死的，不是馬馬虎虎算了，馬馬虎虎的算不了啊！功夫不現前你生死不了，還要等到什麼時間呢？要努力今生就要解脫，不要等來生啦，來生靠得住靠不住不一定啊！這今生要努力把自己的功夫抓緊，你也沒有其他的負擔嘛，你又不養活孩子老婆，你吃都是別人給你做好的，你吃飯穿衣有了嘛，你不要操這個心了，多多少少的還有幾個錢哪，用幾個錢還是有唉，你還有什麼觀點呢？你想發財呀？你想那個作啥呢？不管怎麼你這個和尚衣服穿上了，你不要辜負你呀！要時時刻刻的一切時一切處照顧你的功夫，你是專門搞這個的，不要空過這個日子，不管是白天夜晚，坐香不坐香，你這個功夫要照顧好，一時因緣成熟，禅堂裏鍾板鍵褪，磕著碰著，就要明心見性，催板！
《體光老和尚 開示叁十七》全文閱讀結束。