..续本文上一页不滞唤作修道人取善舍恶观空入定即属造作更若向外驰求转疏转远但尽三界心量一念妄心即是三界生死根本但无一念即除生死根本即得法王无上珍宝无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体故经云但以众法合为此身起时唯法起灭时唯法灭此法起时不言我起灭时不言我灭前念后念中念念念不相待念念寂灭唤作海印三昧摄一切法如百千异流同归大海都名海水住于一味即摄众味住于大海即混诸流如人在大海中浴即用一切水所以声闻悟迷凡夫迷悟声闻不知圣心本无地位因果阶级心量妄想修因证果住于空定八万劫二万劫虽即巳悟悟巳却迷诸菩萨观如地狱苦沈空滞寂不见佛性若是上根众生忽尔遇善知识指示言下悟去更不历于阶级地位顿悟本性故经云凡夫有返复心而声闻无也对迷说悟本既无迷悟亦不立一切众生从无量劫来不出法性三昧长在法性三昧中著衣吃饭言谈只对六根运用一切施为尽是法性不解返源随名逐相迷情妄起造种种业若能一念返照全体圣心汝等诸人各达自心莫记吾语纵饶说得河沙道理其心亦不增总说不得其心亦不减说得亦是汝心说不得亦是汝心乃至分身放光现十八变不如还我死灰来淋过死灰无力喻声闻妄修因证果未淋过死灰有力喻菩萨道业纯熟诸恶不染若说如来权教三藏河沙却说不尽犹如钩锁亦不断绝若悟圣心总无余事久立珍重。
［妙喜曰］予建炎中首众瓯峰时首座寮有洞山聪禅师所集禅门宗要祖堂二录宗要末上以石头马祖二师语为准式故马祖示众篇其略云故楞伽经以佛语心为宗无门为法门则知后人错以以字为云字无疑后永明寿禅师天衣怀禅师于宗镜通明二集中因之后之学者不本来由往往皆以以字为云字更于经中求佛语心为宗无门为法门之语良可笑也岂不知楞伽经乃佛语心一品耳马师云故楞伽经以佛语心为宗无门为法门此二句皆马祖指经大旨非经语也天衣云无门之门直须得门入始得此乃天衣指马师无门之门之语亦非经语也然宗镜通明二圣师所集未必皆错恐后来传者之误耳谚云一字三写乌焉成马信然博达之士如阅楞伽果无佛语心为宗无门为法门之语则当以聪禅师宗要所载为正。
神鼎諲和尚示众举僧问首山一毫未发时如何曰路逢穿耳客云发后如何曰不用更迟疑曾有僧问神鼎一毫未发时如何向伊道白云岭上云发后如何曰涧下水流若是前来两转语有可咬嚼东看西看若是神鼎遮语如吃木札瓦片相似实无滋味直是自见自悟始得会么天高东南地倾西北。
天衣怀和尚示众云二千年前大觉世尊欲将诸圣众往第六天上说大集经敕佗方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会受佛付嘱拥护正法设有不赴者四天门王飞热铁轮追之令集既集会已无有不顺佛敕者各发弘誓拥护正法唯有一魔王谓世尊曰瞿昙我待一切众生成佛尽众生界空无有众生名字我乃发菩提心临危不变真大丈夫诸仁者作么生著得一转语与黄面瞿昙出气寻常神通妙用智慧辩才到此总使不著尽阎浮大地人无不爱佛到遮里何者是佛何者是魔还有人辨得么良久云欲识魔么开眼见明欲识佛么合眼见暗魔之与佛以柱杖一时穿却鼻孔。
［妙喜曰］天衣老汉恁么批判直是奇特虽然如是未免话作两橛若向何者是佛何者是魔处便休去不妨使人疑著却云欲识魔么开眼见明欲识佛么合眼见暗郎当不少又云魔之与佛以柱杖一时穿却鼻孔雪上加霜妙喜却为黄面老子代一转语待遮魔王道众生界空无有众生名字我乃发菩提心只向佗道几乎错唤你作魔王此语有两负门若人点检得出许你具衲僧眼。
韶国师示众云真宗不二万德无言正当明时如王宝剑所以如来于一切处成等正觉于刀山剑树上成等正觉于镬汤炉炭里成等正觉于棒下成等正觉于喝下成等正觉所以一动一静一去一来一生一灭未曾有纤毫异相未曾有纤毫别相更无毫厘丝发许作见闻心识解会何故诸仁者诚谓是非路绝妙性天机所以云汝生我亦生汝杀我亦杀生杀轮王机交驰如电掣。
道吾真和尚示众云师子儿哮吼龙马驹勃跳古佛镜中明三山孤月皎乃作舞下座僧问凝然便会时如何曰老鼠尾上带研椎如何是佛曰洞庭为盖古人道来时不将丝头来去时不将丝头去意旨如何曰三生六十劫未是长期僧无语曰会么僧云不会曰洞庭八百里未是阔问如何是真如体曰夜叉屈膝眼睛黑如何是真如用曰金刚杵打铁山摧。
灵云因见桃花悟道有颂云三十年来寻剑客几回叶落又抽技自从一见桃花后直至如今更不疑举似沩山山云从缘入者永不退失汝善护持玄沙云谛当甚谛当敢保老兄未彻在。
［妙喜曰］一家有事百家忙。
杨岐和尚示众云身心清净诸境清净诸境清净身心清净还知杨岐老人落处么河里失钱河里捷。
德山和尚示众云诸子从朝至暮有甚么事莫要逞驴唇马觜问德山老汉么我且不怕你未审诸子有何疑虑近来末法时代多有鬼神群队傍家走言我是禅师未审学得多少禅道说似老汉来你诸方老秃奴教汝修行作佛傍家走成得几个佛也你若无可学又走作甚么若有学者你将取学得底来呈似老汉看一句不相当须吃痛棒始得你被佗诸方老秃奴魔魅著便道我是修行人打硬作模作样恰似得道底人面孔莫取次用心万劫千生轮回三界皆为有心何以故心生则种种法生若能一念不生则永脱生死不被生死缠缚要行即行要坐即坐更有甚么事仁者我见你诸人到处发心向老秃奴会下学佛法荷负不惜身命皆被钉却诸子眼睛断诸子命根三二百个淫女相似道我王化建立法幢为后人开眼目自救得么仁者如此说修行你岂不闻道老胡经三大阿僧祇劫修行即今何在八十年后死去与你何别诸子莫狂劝你不如休歇去无事去你瞥起一念心便是魔家眷属破戒俗人你见德山出世十个五个总拟聚头来难问待教结舌无言你是偻儸儿今何不出来破布袋里盛锥子不出头是好手我要问你实底莫错仁者波波地傍家走道我解禅解道点胸点肋称杨称郑到遮里须尽吐却始得无事你但外不著声色内无能所知解体无凡圣更学甚么设学得百千妙义只是个吃疮疣鬼总是精魅我遮个虚空道有且不是有道无且不是无言凡不凡言圣不圣一切处安著佗不得与你万法为师遮个老汉不敢谤佗所以老胡吐出许多方便涕唾教你无事去莫向外求你更不肯欲得采集殊胜言句蕴在胸襟巧说言辞以舌头取办高著布裙贵图人知道我是禅师要出头处若作如此见解打那鬼骨臀入拔舌地狱有日在到处觅人道我是祖师门下客被佗问著本分事口似木[木+突]便却与佗说菩提涅槃真如解脱广引三藏言教是禅是道诳佗闾阎有甚么交涉谤我先祖德山老汉见处即不然遮里佛也无法也无达磨是老臊胡十地菩萨是担粪汉等妙二觉是破戒凡夫菩提涅槃是系驴橛十二分教是鬼神簿拭疮脓纸四果三贤初心十地是守古冢鬼自救得也无佛是老胡屎橛仁者莫错身被疮疣衣学甚么事饱吃饭了说真如涅槃皮下还有血么须是个丈夫始得汝莫爱圣圣是空名向三界十方世间若有一尘一法可得与你执取生解保任贵重者尽落天魔外道是有学得底亦是依草附木精魅野狐诸子老汉此间无一法与你诸子作解会自巳亦不会禅老汉亦不是善知识百无所解只是屙屎放尿乞食乞衣更有甚么事德山老汉劝你不如无事去早休歇去莫学颠狂每人担个死尸浩浩地去到处向老秃奴口里爱佗涕唾吃便道我是入三昧修蕴积行长养圣胎愿成佛果如斯等辈德山老汉见似毒箭入心花针乱眼辜负先祖带累我宗图他道我是出家儿如此消佗十方施主水也消不得莫算道敢向佗国王地上行父母不供甘旨岂为无罪莫错用心阎罗王征你草鞋钱有日在穿你鼻孔击著橛上偿佗宿债莫言老汉不道是你诸人大似有福遇著德山出世与你解却绳索脱却笼头卸却角驮作个好人去三界六道收摄你不得更无别法是个烜赫虚空无碍自在不是你庄严得底物从佛从祖皆传此法而得出离一大藏教只是整理你今时人诸子莫向别处求觅乃至达磨小碧眼胡僧到此来也只是教你无事去教你莫造作著衣吃饭屙屎送尿更无生死可怖亦无涅槃可得无菩提可证只是寻常一个无事人第一莫拱手作禅师觅个出头处巧言语魔魅后生欲得人唤作长老自已分上都无交涉徒知心识浩浩地日夜捏怪不休称杨称郑我是江西马大师宗徒德山老汉且不是你群队人我见石头和尚不识好恶老汉所以骂伊诸子你但莫著声色名言句义境致机关道理善恶凡圣取舍攀缘染净明暗有无诸念可中与么得方是个无事人佛亦不如你祖亦不如你仁者莫走蹋汝脚板阔去别无禅道可学若有学得者即是二头三首外道见解亦无神通变现可得汝道神通是圣诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通应可是佛也孤峰独宿一食卯斋长坐不卧六时礼念疑佗生死老胡有言诸行无常是生灭法若言入定凝神静虑得者尼乾子等诸外道师亦入得八万劫大定莫是佛否明知邪见精魅仁者老胡不是圣佛是老胡屎橛且要仁者辨取好恶莫著人我免被诸圣橛菩提橛解脱殊胜名言妙义没溺系缚汝何以故一念妄心不尽即是生死相续仁者时不待人莫因循过日时光可惜老汉不图你田舍奴荷负若肯即信取若不肯每人有个屎钵担取去老汉亦不求你诸方大有老秃奴取一方处所说禅说道你急去学取抄取我此间终无一法与你诸人仁者问取学取以为知解老汉不能入拔舌地狱若有一尘一法示诸人说言有佛有法有三界可出者皆是野狐精魅诸仁者欲得识么只是个虚空尚无纤尘可得处处清净光明洞达表里莹彻无事无依无栖泊处有甚么事老汉从生至死只是个老比丘虽在三界生而无垢染欲得出离何处去设有去处亦是笼槛魔得其便仁者莫用身心无可得只要一切时中莫用佗声色应是从前行履处一时放却顿脱羁锁永离盖缠一念不生即前后际断无思无念无一法可当情仁者作么生拟下口觜你多知解还曾识渠面孔么出家儿乃至十地满心菩萨觅佗踪迹不著所以诸天欢喜地神捧足十方诸佛赞叹魔王啼哭何以故缘此虚空活鱍鱍地无根株无住处若到遮里眼孔定动即没交涉仁者莫求佛佛是大杀人贼赚多少人入淫魔坑莫求文殊普贤是田舍奴可惜许一个堂堂丈夫儿吃佗毒药了便拟作禅师面孔见神见鬼向后狂乱傍家走觅师婆打瓦卜去被无知老秃奴便即与卜道教你礼祖师鬼佛鬼菩提涅槃鬼是小淫女子不会便问如何是祖师西来意遮老秃奴便打禅床作境致竖拂子云好晴好雨好灯笼巧述言词强生节目言有玄路鸟道展手若取如是说如将宝器贮于不净如将…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著语)》全文未完，请进入下页继续阅读…