..续本文上一页要多与信众接触，让佛法在群众身上发光、发热﹗

　　七月　十三日　　星期六

　　上午十一时，于大阪道场主持大雄宝殿的上梁典礼。

　　日本人的风俗，对重要行事，都会采用佛教仪式来举行，就象是上梁、奠基之类。所以一些较古老的寺院、佛像在翻修时，在天花板上或角落隐密处、或佛像肚子里，都可以发现几百年前，该寺在奠基、破土或开光时，所储放镇宝之用的手抄经、功德主芳名、高僧真迹等，因本身已具有历史价值，故珍贵无比。

　　今大阪道场举行上梁仪式，慈怡也准备了一根特选的木梁，作为镇宝之用，木梁的四面，由我亲自写下––

　　佛法僧道场上栋　日本大阪佛光山道场

　　平成八年七月吉日　星云

　　佛光普照三千界　法水长流五大洲

　　佛光世纪三十年七月吉日

　　管理设计　山本西原建筑设计事务所

　　施工　株式会社　盛工务店

　　这根木梁预备在上梁典礼圆满后，放在屋顶上固定封起来，可以万世留传下来。

　　前来参加盛会的贵宾有：大阪华侨总会李瑞乾会长、张秋雄副会长、中华学校张桐龄校长、妇女会何会长及大阪佛光会会员干部信众等三百多人观礼。

　　台北驻大阪的余处长代表李世昌先生，盛赞大阪道场的设立，提供此地信众一个聚会共修的场所，尤其去年阪神大地震时，佛光会极力的协助，充分发挥救苦救难的精神。很欢迎佛光山大阪道场的兴建，相信两年后落成时，必定能广度更多的信众。

　　下午一时，主持皈依三宝典礼，有一百多位信徒发心皈依，其中日籍信徒就有三十六名。

　　三时，与大阪地区的信众“座谈接心”，并回答大家的问题。

　　自从去年手术后，信徒供养的红包，我都一律婉谢，在座谈会要结束时，一位署名王礼子的小姐，给了我一个信封，深怕我不收，马上说道：“大师，这是一封信，不是红包，请您收下。”信的内容大致如下––

　　“得知大师亲临大阪主持大阪佛光山大雄宝殿上梁仪式及皈依典礼，真是感谢。上一次因时间来不及，而错失了一次皈依典礼，一转眼已过三年，今日终于如愿以偿。

　　感谢大师在大阪设立道场，使得一些旅居在日本的信徒能有个礼佛、学佛、念佛的共修场所。

　　还有要告诉大师的是，我的生日是农历七月二十二日。”

　　真是有缘人﹗

　　下午五时十五分搭机飞往东京。

　　抵东京别院时，已晚上八时二十分，东京佛光会员和信众，早已在等候欢迎。在欢迎的队伍中，较特殊的是有近三十名的童子军也在队伍中，“童子军”是东京别院青少年朋友的组织。

　　其实佛教就是童子军佛教，没有结婚的人，都可以称为“童子”。佛教在两千多年前，童子就很普遍，像文殊菩萨称文殊童子，还有以童子身分参学的善财童子。而国际佛光会的精神和童子军的纯洁、天真、爱心、勇敢、善良一致，佛光会员就如同老童子军一般。

　　希望佛光山各道场，能带动青少年的活动，组成童子军团，必定会为佛教带来新朝气。

　　七月　十四日　　星期日

　　上午十时三十分，参加由东京协会主办的“供僧法会”。

　　佛在世时，过的就是非常人性化的生活，僧众每天都要到大街小巷去托钵，接受信众的供养。藉此因缘为信施说法，所以有“财法二施”等无差别的功德之说。“托钵”有其规矩，即不分贫富人家或供养的食物精粗好坏，皆一律以平等心次第乞食，“乞食”在经典上记载有十利––

　　1.所用活命，自属不属他。

　　2.众生施我食者，令住三宝，然后当食。

　　3.若有施我食者，当生悲心，我当劝行精进，令善住布施，作后乃食。

　　4.顺佛之教行。

　　5.易满易养。

　　6.行破骄慢之法。

　　7.招感三十二相无见顶相之善根。

　　8.见我乞食，则其余有修善法者，亦当效我。

　　9.不与男女、大小有诸因缘事。

　　10.次第乞食，于众生中生平等心。

　　“供僧法会”则源于《盂兰盆经》所载––

　　“盂兰”是“倒悬”之意，喻亡者之苦，如倒悬痛苦之极；“盆”是“救护之器”，“盂兰盆”指的是“救倒悬解痛苦”。《盂兰盆经》的内容说的是：“佛的大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食、五果等供养十方佛僧，即令其母脱离苦难。”演变至今，很多信众为报父母长养慈爱之恩，都举办供僧法会。也有信徒在特别节日里，举行不限人数，大家一起来受供的“无遮大会”。

　　感念东京佛光会员及信众，举行此盂兰盆供僧法会，愿此功德，令见者、闻者皆能产生信心、恭敬心，蒙受佛法的恩泽，也祈祝大家事业顺利，平安吉祥。

　　下午一时，于东京别院主持皈依三宝典礼，发心皈依的信徒有七百多人，把一百四十坪左右的道场，挤得几乎不能转身，其中日籍人士就占了五分之三。

　　在日本有一习俗，即往生时，做佛事要用皈依的法名，而在日本求受戒法的费用很高，非一般人负担得起，所以今天有很多父母是代替子女来皈依的，以求取“法名”。更有些孕妇，是为胎中婴儿报名皈依，真是天下父母心。

　　在观礼席上，有不少是日本寺院的住众、和尚和其眷属，很多人在甘露灌顶时，都感动得热泪盈眶。人在宗教情操浓郁的气氛下，最容易与佛印心、接心。

　　七月　十五日　　星期一

　　今天和在东京地区的功德主，举行“座谈接心”，为大家报告佛光山三十年来的贡献，及长达一年的系列庆祝活动内容，很欢迎在海外的信众，能随缘回山参加。

　　晚，和东京别院的住众进行“师徒时间”––

　　世间上的事，成功在人为，失败也是在人的因素；人可以做功德，也可以造罪恶，故做事要能随喜随缘，才是佛法；我执法执皆不是佛法。

　　凡事无所谓欢喜不欢喜，而是信众需要不需要。在没有情绪下，与人沟通联系，才能把事情做好。

　　人要有所作为，必须要发大心、立大志、行大愿，摒除一切人我是非，则周遭的一切，都可以变为成就我们的因缘。

　　人生何处不相逢，故平常就要培养因缘，不要小气小量的和周遭事务计较、比较，而起分别心。

　　举办活动最重要不外要“准时”，时间一到，就要开始，不可姑息迟到者，久之，信众自然就会准时。

　　在生活上，勉励大家––

　　1.要识大体：做事要以信众为重，常住为先，不要让自己的烦恼影响度众情绪。在修道的过程中，忍耐是必要的考验，透过逆增上缘，来增加自己的力量。有过失，要禁得起别人的指正批评，做好一个出家人。

　　2.要集体创作：只凸显个人的光彩并非福气，因凸出的榫易烂，凡事在大家齐心协力下，以德服人，共同创造，才能互尊互荣。

　　3.要检查自己的心：起心动念、观想忆念，都要清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么、想什么、要什么、为什么、毛病在哪里里。能如此，才能忍耐成和气，屈辱成打气，悔过成勇气，心中无一点污染的气。

　　4.要建立自我的净土：从自我的环境做起，从办公桌到寮房，所接触的人、事、物，都要规画到自我的心中，以智能的力量、信仰的财富、慈悲的事理，来建设自己的净土，而爱护常住，佛光山就是我们的净土。

　　人在闹情绪时，要懂得处理，以下有几种处理方式––

　　1.上策是自我解决，自我排遣，多礼佛或将精神投注于工作中，或主动找人讲话。

　　2.中策是靠朋友帮忙，加入大众中，先自行表白自己的感受，由旁观者为其解忧(如同找医师看病)。

　　3.下策是靠世界解除情绪，外出几天，转移环境，散散心。

　　4.劣策是关房门生闷气，那只会烦上加烦，是最不智的方法。

　　有烦恼时，与朋友诉苦，不可在言语上伤害人格，只在事物上陈述即可。做人处事不要忘了人事理要调和，你我他关系互易，才会懂得如何与人共事。受委屈没有对象可以申诉时，更应该走进大众中，让大众的力量，来帮忙纾解情绪。

　　“君子爱人以德”，身为主管，要爱护住众，体贴住众，为其前途着想，将属下的长处付诸于大众，以服务更多的人。

《检查心念　1996· 7· 1～1996· 7· 15》全文阅读结束。