..续本文上一页叫人痛心的是同样的错误，不仅没有改善，且是一再重复，花那么多时间集合大家，却没有一点助益，实该惭愧，深感佛光人的缺失有：

　　一、不担当，不负责。

　　二、不自知，不知人。

　　三、不明事，不明理。

　　四、不体谅，不友爱。

　　中午，会见了泰国法身寺副住持答达吉甫法师、教育长弥丹难陀法师、世佛青助理秘书希丽明博士及翻译徐伟伦先生。

　　下午三时三十分，在田壁双喇嘛的邀请下，南区国税局及高雄税捐稽征处处长等，特与本山及海内外各别分院住持及单位主管二百余名举行座谈，可以说是替本山上了一课“税务课”，对税法的归类与性质，作了非常完整的介绍。

　　报载－－国立中央大学副教授吴宁远先生，在两岸学术研讨会中发表论文“两岸宗教文化之比较”指出，台湾在解严之后，对宗教政策已不再以“国家安全”为首要，而采“改善社会风气”，大陆仍视宗教为过度现象，限制成长，只利用为对外宣传工具。

　　吴教授在论文中指出，处理宗教事务常涉及政治的考虑，造成政府与一些宗教团体之间的紧张关系，但由于相关法令不够周全，因此在处理宗教事件上常有无力感，一般常以功能性来期待宗教对社会之教化，也造成宗教团体较倾向政府立场。

　　吴教授曾经发问卷给一千多个宗教教堂或寺庙，并曾抽样面访，他对台湾各宗教的现状报告如下－－

　　佛教：近年来变迁最大，以往中国社会的佛教相当保守，现在佛教徒已由寺院内的修行，走到社会中，积极参与社会工作；另有一些佛教徒关心社会运动与政治活动，表现多元化，不过佛教仍面临多山头的危险。

　　道教：一直面临与民间信仰混淆的尴尬局面，主要是台湾民间信仰的发展过程采用相当多的道教因素，这些年道教教义之研究不断增加。

　　天主教：这些年来积极参与社会运动，年轻的神职人员也不断走入社会关心社会问题，为更深入台湾，天主教会努力本土化运动，并对各种弱势团体投入人力、物力，天主教正改变传统，训练教友与教会内的传教工作，以克服日益减少的神职人员。

　　基督教：亦遇到传教停顿的困挠，目前各教派正努力走向本土化的运动，但是派别太多，许多宗教是正统基督教所不承认的，目前各正统宗教派的正名工作，仍不断进行，基督教在社会服务也很积极，但是长老教会及新约教会与政府之间的紧张情形仍存在着，此为各宗教与政府之间关系最特殊的一点。

　　根据一九九○年统计，台湾的佛教徒有四百八十五万人、道教二百七十多万人、天主教徒二十九万人、基督教徒四十八万人、回教徒五万人、一贯道八十六万人。台湾有寺庙教堂一万六千五百九十七所，约每一千二百人有一所寺庙或教堂，官方相信，有更多的人属于民间信仰的信徒，但未列入统计。

　　十月　三十一日　　星期六

　　上午八时，在法堂接受世佛会特刊编辑委员的访问，内容有关佛光山的组织系统？对此次大会的建言？世佛会与国际佛光会合作交流的方式……

　　九时，会见全日本佛教青年会理事长岸野亮淳及日本佛教青年连盟副会长佐藤功岳等五人。

　　十时，会见韩国圆佛教中央中道训练院教领安理正、圆光大学国际副总长全八根、圆佛教联合代表李悟恩等九人。

　　此次提供佛教文物艺术展的几位主人，天雕展的白沧沂夫妇、化石展的洪景星先生、木雕展的欧政雄夫妇，及嘉义典狱长陈邵意夫妇、嘉义地检署检察长曾勇夫夫妇等一行人下午四时来访，除当面感激各位成就此次的展览外，并接受中视记者林艺斌的访问－－

　　在和嘉义典狱长陈邵意先生及检察长曾勇夫先生谈及目前监狱教化的工作时，我有两个理念：

　　一、我想要办一所“慈心学校”，让受刑人在出狱前二、三个月的时间里给予一段缓冲的生活，依其意愿给予看报、外出、访友、探亲……而不同于监狱以压迫的教育方式。让受刑者释放后，可以马上适应社会上的生活。

　　二、我有一个愿心，想到监狱中与死刑犯谈话，非短暂的会晤，而是长谈。让其对一生的过程给自己一个检讨的机会，并对未来生命抱有无限希望与信心，让死刑犯能够死得很安心，并将其忏悔经过记录成书，将来对社会教化必定是很好的教材。

　　世佛会及世佛青会此次大会的第二次全体代表会议，二会各分别改选干部(四年改选一次)，世界佛教徒青年友谊会是世界佛教徒友谊会之下的一个子会。改选结果：

　　世佛会会长仍是泰国的桑雅达玛萨前首相连任，也是世佛会十一名执行委员会的主席。

　　副会长有十五位，慈惠是新当选的副会长。

　　国际佛光会中华总会秘书慧群，获聘为世佛会常务执行委员。

　　黄书玮博士获选为世佛会出版、宣传、教育、文化及艺术常设委员会主席。

　　郑振煌教授(慧炬杂志社)获选为团结统一常设委员会主席。(世佛会下设八个常设委员会)

　　下届世佛妇女会成立时，其地位与世佛青会平行。

　　世佛青会会长由帕洛柏连任，改选八位副会长中，心定代表美国区、黄书玮博士代表台湾区。明光法师获任为世佛青会社会经济发展常设委员会主席。

　　我深感欣慰，此次大会能让两岸佛教界人士，在国际性的佛教团体中担任重要角色。不过，遗憾的是中国大陆佛教界和西藏佛教界未能派代表与会，实在是美中不足！

　　晚，七时三十分，在檀信楼参加“世界佛教青年友谊会二十周年庆祝晚会”。

　　在晚会中突感到“佛陀的心、青年的力”，佛陀三十五岁成道，世佛会成立已有四十年的历史，修道过程已经过去了，现在应是弘法利生的时候。在中国民俗中男人二十岁就要行弱冠礼，在佛门二十岁的僧众才能受具足戒，世佛青今年刚好满二十周年，已经是成熟的大人，应发挥其成年人的力量。常有人问我，佛教与一般多神教有何不同？多神教供奉者都是一些手拿武器，以武器为力的神祗：佛菩萨无武器，是以慈悲为力。一般人年龄大了，就会有胡须，佛菩萨与神明最大的不同是没有胡须，也是年青的表征。

　　佛成道时，十方世界诸佛菩萨都前来护持，我慨叹佛教已发展五大洲，但佛教徒中仍有很多是停留在自己宗派、自己区域、自己国家，而不能与广大的十方佛教徒往来交流，实在是一件很遗憾的事。希望我们世佛会及世佛青的佛教信众能打破宗派、地区、国家的限制，一起来融和，共同做个佛教的地球人。

　　我为世佛会已迈入四十年的壮年期而有所作为，来道贺；为世佛青已是二十年的成人期而有所发挥，来恭喜！

　　愿将这次大会所有的成就与光荣都归功于世佛会与世佛青的各位大德。

　　闻宏印法师、净耀法师、惠空法师等都加入了国际佛光会，心里很欢喜。晚，九时，特约他们到信徒之家的会客室，与依空、慧军、慧群等人，彼此就对佛光会的理想，交换意见。

　　地球随着佛法的弘传，缩小了空间，故人要培养包容的性格，能包容世界才是我们的。

《心甘情愿　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文阅读结束。