..續本文上一頁叫人痛心的是同樣的錯誤，不僅沒有改善，且是一再重複，花那麼多時間集合大家，卻沒有一點助益，實該慚愧，深感佛光人的缺失有：

　　一、不擔當，不負責。

　　二、不自知，不知人。

　　叁、不明事，不明理。

　　四、不體諒，不友愛。

　　中午，會見了泰國法身寺副住持答達吉甫法師、教育長彌丹難陀法師、世佛青助理秘書希麗明博士及翻譯徐偉倫先生。

　　下午叁時叁十分，在田壁雙喇嘛的邀請下，南區國稅局及高雄稅捐稽征處處長等，特與本山及海內外各別分院住持及單位主管二百余名舉行座談，可以說是替本山上了一課“稅務課”，對稅法的歸類與性質，作了非常完整的介紹。

　　報載－－國立中央大學副教授吳甯遠先生，在兩岸學術研討會中發表論文“兩岸宗教文化之比較”指出，臺灣在解嚴之後，對宗教政策已不再以“國家安全”爲首要，而采“改善社會風氣”，大陸仍視宗教爲過度現象，限製成長，只利用爲對外宣傳工具。

　　吳教授在論文中指出，處理宗教事務常涉及政治的考慮，造成政府與一些宗教團體之間的緊張關系，但由于相關法令不夠周全，因此在處理宗教事件上常有無力感，一般常以功能性來期待宗教對社會之教化，也造成宗教團體較傾向政府立場。

　　吳教授曾經發問卷給一千多個宗教教堂或寺廟，並曾抽樣面訪，他對臺灣各宗教的現狀報告如下－－

　　佛教：近年來變遷最大，以往中國社會的佛教相當保守，現在佛教徒已由寺院內的修行，走到社會中，積極參與社會工作；另有一些佛教徒關心社會運動與政治活動，表現多元化，不過佛教仍面臨多山頭的危險。

　　道教：一直面臨與民間信仰混淆的尴尬局面，主要是臺灣民間信仰的發展過程采用相當多的道教因素，這些年道教教義之研究不斷增加。

　　天主教：這些年來積極參與社會運動，年輕的神職人員也不斷走入社會關心社會問題，爲更深入臺灣，天主教會努力本土化運動，並對各種弱勢團體投入人力、物力，天主教正改變傳統，訓練教友與教會內的傳教工作，以克服日益減少的神職人員。

　　基督教：亦遇到傳教停頓的困撓，目前各教派正努力走向本土化的運動，但是派別太多，許多宗教是正統基督教所不承認的，目前各正統宗教派的正名工作，仍不斷進行，基督教在社會服務也很積極，但是長老教會及新約教會與政府之間的緊張情形仍存在著，此爲各宗教與政府之間關系最特殊的一點。

　　根據一九九○年統計，臺灣的佛教徒有四百八十五萬人、道教二百七十多萬人、天主教徒二十九萬人、基督教徒四十八萬人、回教徒五萬人、一貫道八十六萬人。臺灣有寺廟教堂一萬六千五百九十七所，約每一千二百人有一所寺廟或教堂，官方相信，有更多的人屬于民間信仰的信徒，但未列入統計。

　　十月　叁十一日　　星期六

　　上午八時，在法堂接受世佛會特刊編輯委員的訪問，內容有關佛光山的組織系統？對此次大會的建言？世佛會與國際佛光會合作交流的方式……

　　九時，會見全日本佛教青年會理事長岸野亮淳及日本佛教青年連盟副會長佐藤功嶽等五人。

　　十時，會見韓國圓佛教中央中道訓練院教領安理正、圓光大學國際副總長全八根、圓佛教聯合代表李悟恩等九人。

　　此次提供佛教文物藝術展的幾位主人，天雕展的白滄沂夫婦、化石展的洪景星先生、木雕展的歐政雄夫婦，及嘉義典獄長陳邵意夫婦、嘉義地檢署檢察長曾勇夫夫婦等一行人下午四時來訪，除當面感激各位成就此次的展覽外，並接受中視記者林藝斌的訪問－－

　　在和嘉義典獄長陳邵意先生及檢察長曾勇夫先生談及目前監獄教化的工作時，我有兩個理念：

　　一、我想要辦一所“慈心學校”，讓受刑人在出獄前二、叁個月的時間裏給予一段緩沖的生活，依其意願給予看報、外出、訪友、探親……而不同于監獄以壓迫的教育方式。讓受刑者釋放後，可以馬上適應社會上的生活。

　　二、我有一個願心，想到監獄中與死刑犯談話，非短暫的會晤，而是長談。讓其對一生的過程給自己一個檢討的機會，並對未來生命抱有無限希望與信心，讓死刑犯能夠死得很安心，並將其忏悔經過記錄成書，將來對社會教化必定是很好的教材。

　　世佛會及世佛青會此次大會的第二次全體代表會議，二會各分別改選幹部(四年改選一次)，世界佛教徒青年友誼會是世界佛教徒友誼會之下的一個子會。改選結果：

　　世佛會會長仍是泰國的桑雅達瑪薩前首相連任，也是世佛會十一名執行委員會的主席。

　　副會長有十五位，慈惠是新當選的副會長。

　　國際佛光會中華總會秘書慧群，獲聘爲世佛會常務執行委員。

　　黃書玮博士獲選爲世佛會出版、宣傳、教育、文化及藝術常設委員會主席。

　　鄭振煌教授(慧炬雜志社)獲選爲團結統一常設委員會主席。(世佛會下設八個常設委員會)

　　下屆世佛婦女會成立時，其地位與世佛青會平行。

　　世佛青會會長由帕洛柏連任，改選八位副會長中，心定代表美國區、黃書玮博士代表臺灣區。明光法師獲任爲世佛青會社會經濟發展常設委員會主席。

　　我深感欣慰，此次大會能讓兩岸佛教界人士，在國際性的佛教團體中擔任重要角色。不過，遺憾的是中國大陸佛教界和西藏佛教界未能派代表與會，實在是美中不足！

　　晚，七時叁十分，在檀信樓參加“世界佛教青年友誼會二十周年慶祝晚會”。

　　在晚會中突感到“佛陀的心、青年的力”，佛陀叁十五歲成道，世佛會成立已有四十年的曆史，修道過程已經過去了，現在應是弘法利生的時候。在中國民俗中男人二十歲就要行弱冠禮，在佛門二十歲的僧衆才能受具足戒，世佛青今年剛好滿二十周年，已經是成熟的大人，應發揮其成年人的力量。常有人問我，佛教與一般多神教有何不同？多神教供奉者都是一些手拿武器，以武器爲力的神祗：佛菩薩無武器，是以慈悲爲力。一般人年齡大了，就會有胡須，佛菩薩與神明最大的不同是沒有胡須，也是年青的表征。

　　佛成道時，十方世界諸佛菩薩都前來護持，我慨歎佛教已發展五大洲，但佛教徒中仍有很多是停留在自己宗派、自己區域、自己國家，而不能與廣大的十方佛教徒往來交流，實在是一件很遺憾的事。希望我們世佛會及世佛青的佛教信衆能打破宗派、地區、國家的限製，一起來融和，共同做個佛教的地球人。

　　我爲世佛會已邁入四十年的壯年期而有所作爲，來道賀；爲世佛青已是二十年的成人期而有所發揮，來恭喜！

　　願將這次大會所有的成就與光榮都歸功于世佛會與世佛青的各位大德。

　　聞宏印法師、淨耀法師、惠空法師等都加入了國際佛光會，心裏很歡喜。晚，九時，特約他們到信徒之家的會客室，與依空、慧軍、慧群等人，彼此就對佛光會的理想，交換意見。

　　地球隨著佛法的弘傳，縮小了空間，故人要培養包容的性格，能包容世界才是我們的。

《心甘情願　1992· 10· 16～1992· 10· 31》全文閱讀結束。