瑞州洞山良价禅师语录

　　明　语风圆信　郭凝之　编

　　洞山悟本大师语录序。

　　从上宗乘，为物垂言，一如挝涂毒鼓，闻者皆丧，绝后乃重苏，无舌而解语。湖南正脉，青石滥觞，五传迄乎新丰。一泻千里，百谷朝宗，法性波澜，渺无涯涘。矧夫文章富赡，家法缜密。高悬宝镜，善赴来机。自非入室神足，阿谁敢窥影鞭。门外游人，逡巡退缩。欧峰奔逸绝尘，前玉步趋继踵。以至二八贤哲，执辔并驰。骎骎乎，其壮矣哉。其片言只字，昆璧南金，虽多载陈编，未见有全录。佥曰，祖庭阙典，莫同心不浩叹。宜默禅人，为之慷慨发指。纂录惟懋，采摭殆尽，乃厘作壹卷。昔者湛然澄禅师，得山林居士等，涉猎丛书，钞录玄沙语，味际天浴日之海咸于一滴，以慰禅者之渴心。今也宜默效其故事者乎。可谓勤矣。若夫一家云仍因标见月，得意忘言，个个臣奉君，人人子就父，则洞水逆流，弥漫乎四海，被其沾丐者，孰敢不随喜。因叙绪言，辨诸卷端。

　　元文之戊午，百钟吉旦。

　　住林泉沙门元趾稽首拜题。

　　宝镜流光，名重千古。分五位君臣，立偏正回互。空生灭影，见离微端。水晶盘走夜光之珠，硫璃海产珊瑚之树。弘宗一线，断而复续。芙蓉丹霞，东谷南谷。静慧妙悟，白云独步。法流海东，儿孙四布。

　　远孙比丘永玙焚香拜赞。

　　重集洞山悟本大师语要自序。

　　吾大雄氏之于心印，渊渊浩浩，於戏大哉。在昔此教也，发机灵山，达乎少林，灯灯继明，奕叶缨緌，以及乎我。然年世寝远，其势也不能无同异而已矣。最其昭昭，莫若灵山。灵山以还，莫若少林。少林以还，莫若曹溪。曹溪一脉，流为两派。泾流之大，沛然其波澜狂矣。方此时也，障而东之者，是乃出乎济上，洞上之二家。二家各有其所存者，师师几语，相与嘤其，垂诲于千载之下。虽然其语缜密，其机高尚，辟之郢中之歌，其曲弥高，其声弥奇，所谓国中属而和者，不过数人而已。所以如洞山语录，其传绝矣。其语虽存，浮沉春池，与砾相混，其故何也。杜撰之辈，妄以凡情改易古语也。最其甚者，如观察使之语，皆改易。如渠今正是我，我今不是渠之语，有更正是作不是者，或有改不是作正是者。是以不能其脉不断绝者乎。又如也胜前朝断舌才之句，易前作知，则其义不了者乎。是以虽居士无尽，未尝无不解本据之问也。大凡类此，予以为居今之世，志古之道，孟浪犹然，况后昆哉。于是焉，温寻古本。窃窃乎，校讎同异，纂集成矣。人或谓予曰，祖佛言教，似生冤家，始有参学分，此是弗洞山大师语耶。曰，唯然有之。曰，奚为非耶。予曰，将谓无祖佛，况亦言教哉。或闻予言，亡乎无对。予曰，已乎，已乎，苟有不者，此语之于编修，今也区区，其可再乎。

　　是岁戊午仲春十五日，日本国沙

　　门玄契，涉笔于歌浦瑞龙精舍。

　　书洞山语录尾。

　　龙之为物，其非常耶。人能观者，寡矣。丹青以画，告人以龙，人知其为龙，不信者未之有。后观真龙，告之以龙，人且怪焉。方今之世，孰不说法。嚣嚣其教，似则似，真则否，如彼画龙然。非惟画龙，不兴云为霖而已。间夺朱，几为病，於戏可惧。属者有禅人宜默者，再编集洞山语要，来以告予。予爇香稽首，看读一过，谓之曰，近世支那禅师瑞白雪公有言曰，洞山古刹，我等祖基，倾颓已久，瓦砾不存。今幸孤涯上座住持，欲重新祖塔。我辈为洞山儿孙，乌可坐视乎。由是观之，知重修棠荫于彼土，今也于子，亦资始祖录乎我国。宜矣，知所遵也。吾侪苟辱远裔，安不喜跃。命工锓梓，以广其传。俾参学者，知丹青外寔有神龙。云行雨施，千古如此。请莫怪焉。

　　元文己未三月之八日，鹰峰源

　　光主人觉城叟请询和南拜撰。

　　女月十五日复书。宜默禅英。

　　挹风采也，尚矣。未得接眉，以为歉耳。不图辱领芳柬并新编洞山祖师语录一本，剪缄敬读。书头书尾，区区道情，足以见研覃于大法之审实焉。且如祖录，乃具威仪，安之卓上，净手焚薰，拜读一过。其搜罗之无遗漏，蕴崇之有富赡也，何异纳千金于孤囊，托万珠于一盆哉。可谓尽美矣。更闻编次，见随例于林氏素氏公，据可嘉焉。向有印月坡者，拔语于诸书，集洞山录，以多臆裁，不行于世。如是编者，点检异同，辨拣改易，以归至正的实，则何人不随喜而信受乎。有功于祖门也，大矣。今承投惠，铭感曷罄，兹赠分科安乐行品一卷，以表谢悰。余期面晤。时维溽热，好加保重，不宣。

　　空印瑞方槃谭。

　　信士清左卫门者，丹州野野村人。姓菅原氏，菅丞相之苗裔也。今也以其地氏。少卜居京师，陆沈市[(缠-糸)+(郊-交)]。平昔归依三宝，执弟子礼，法名慈湛，禅海其号也。昔者有女早世，妇亦没兮。门今兹邂逅，谓予曰，属闻之，上人辑洞山大师语录，是耶，非耶。曰，是。曰，敢请捐财，模印此录，以广其传。俾新丰千古高调，殷其希声于我国。愿与闻此遗音者，凿聩耳，休迷头。所鸠胜事，为荐妇慈照女智贞等之冥福者乎。予曰，可。门忻然从之，标出乎右其法号也。

　　元文四年己未三月之八日。沙门宜默谨识。

　　瑞州洞山良价禅师语录

　　径山沙门　　语风圆信

　　　编集

　　无地地主人　　郭凝之

　　师讳良价。会稽俞氏子。幼岁。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师云。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一。诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。南泉问众云。来日设马祖斋。未审。马祖还来否。众皆无对。师出对云。待有伴即来。南泉云。此子虽后生。甚堪雕琢。师云。和尚莫压良为贱。次参沩山。问云。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩山云。阇黎莫记得么。师云。记得。沩山云。汝试举一遍看。师遂举。僧问。如何是古佛心。国师云。墙壁瓦砾是。僧云。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师云。是。僧云。还解说法否。国师云。常说炽然说无间歇。僧云。某甲为甚么不闻。国师云。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧云。未审甚么人得闻。国师云。诸圣得闻。僧云。和尚还闻否。国师云。我不闻。僧云。和尚既不闻。争知无情解说法。国师云。赖我不闻。我若闻。即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧云。恁么则众生无分去也。国师云。我为众生说。不为诸圣说。僧云。众生闻后如何。国师云。即非众生。僧云。无情说法。据何典教。国师云。灼然言不该典。非君于之所谈。汝岂不见。华严经云。刹说众生说三世一切说。师举了。沩山云。我这里亦有。只是罕遇其人。师云。某甲未明。乞师指示。沩山竖起拂子云。会么。师云。不会。请和尚说。沩山云。父母所生口。终不为子说。师云。还有与师同时慕道者否。沩山云。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草赡风。必为子之所重。师云。未审此人如何。沩山云他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。云岩云。无情得闻。师云。和尚闻否。云岩云。我若闻。汝即不闻吾说法也。师云。某甲为甚么不闻。云岩竖起拂子云。还闻么。师云不闻。云岩云。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师云。无情说法。该何典教。云岩云。岂不见。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈云。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。云岩云。汝曾作甚么来。师云。圣谛亦不为。云岩云。还欢喜也未。师云。欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩拟欲相见时如何。云岩云。问取通事舍人。师云。见问次。云岩云。向汝道甚么。云岩作草鞋次。师近前云。乞师眼睛得么。云岩云。汝底与阿谁去也。师云。良价无。云岩云。设有。汝向甚么处著。师无语。云岩云。乞眼睛底是眼否师云。非眼。云岩即喝出师辞云岩。云岩云。甚么处去。师云。虽离和尚。未卜所止。云岩云。莫湖南去。师云无。云。莫归乡去。师云无。云。早晚却回。师云。待和尚有住处即来。云。自此一别。难得相见。师云。难得不相见。临行又问。百年后。忽有人问还邈得师真否。如何只对。云岩良久云。只这是。师沉吟。云岩云。价阇黎。承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日因供养云岩真次。僧问。先师道只这是。莫便是否。师云是。云。意旨如何。师云。当时几错会先师意。云。未审先师还知有也无。师云。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道。(长庆棱云。既知有。为甚么恁么道。又云。养子方知父慈。)师。因云岩讳日营斋。僧问。和尚于云岩处。得何指示。师云。虽在彼中。不蒙指示。云。既不蒙指示。又用设斋作甚么。师云。争敢违背他。云。和尚初见南泉。为甚么却与云岩设斋。师云。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。云。和尚为先师设斋。还肯先师也无。师云。半肯半不肯。云。为甚么不全肯。师云。若全肯。即孤负先师也。师自唐大中末。于新丰山。接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是。洞上玄风。播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰洞曹宗。

　　云岩示众云。有个人家儿子。问著无有道不得底。师出问云。他屋里。有多少典籍。云岩云。一字也无。师云。争得恁么多知。云岩云。日夜不曾眠。师云。问一段事。还得否。云岩云。道得却不道…

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