瑞州洞山良價禅師語錄

　　明　語風圓信　郭凝之　編

　　洞山悟本大師語錄序。

　　從上宗乘，爲物垂言，一如撾塗毒鼓，聞者皆喪，絕後乃重蘇，無舌而解語。湖南正脈，青石濫觞，五傳迄乎新豐。一瀉千裏，百谷朝宗，法性波瀾，渺無涯涘。矧夫文章富贍，家法缜密。高懸寶鏡，善赴來機。自非入室神足，阿誰敢窺影鞭。門外遊人，逡巡退縮。歐峰奔逸絕塵，前玉步趨繼踵。以至二八賢哲，執辔並馳。骎骎乎，其壯矣哉。其片言只字，昆璧南金，雖多載陳編，未見有全錄。佥曰，祖庭阙典，莫同心不浩歎。宜默禅人，爲之慷慨發指。纂錄惟懋，采摭殆盡，乃厘作壹卷。昔者湛然澄禅師，得山林居士等，涉獵叢書，鈔錄玄沙語，味際天浴日之海鹹于一滴，以慰禅者之渴心。今也宜默效其故事者乎。可謂勤矣。若夫一家雲仍因標見月，得意忘言，個個臣奉君，人人子就父，則洞水逆流，彌漫乎四海，被其沾丐者，孰敢不隨喜。因敘緒言，辨諸卷端。

　　元文之戊午，百鍾吉旦。

　　住林泉沙門元趾稽首拜題。

　　寶鏡流光，名重千古。分五位君臣，立偏正回互。空生滅影，見離微端。水晶盤走夜光之珠，硫璃海産珊瑚之樹。弘宗一線，斷而複續。芙蓉丹霞，東谷南谷。靜慧妙悟，白雲獨步。法流海東，兒孫四布。

　　遠孫比丘永玙焚香拜贊。

　　重集洞山悟本大師語要自序。

　　吾大雄氏之于心印，淵淵浩浩，於戲大哉。在昔此教也，發機靈山，達乎少林，燈燈繼明，奕葉纓緌，以及乎我。然年世寢遠，其勢也不能無同異而已矣。最其昭昭，莫若靈山。靈山以還，莫若少林。少林以還，莫若曹溪。曹溪一脈，流爲兩派。泾流之大，沛然其波瀾狂矣。方此時也，障而東之者，是乃出乎濟上，洞上之二家。二家各有其所存者，師師幾語，相與嘤其，垂誨于千載之下。雖然其語缜密，其機高尚，辟之郢中之歌，其曲彌高，其聲彌奇，所謂國中屬而和者，不過數人而已。所以如洞山語錄，其傳絕矣。其語雖存，浮沈春池，與礫相混，其故何也。杜撰之輩，妄以凡情改易古語也。最其甚者，如觀察使之語，皆改易。如渠今正是我，我今不是渠之語，有更正是作不是者，或有改不是作正是者。是以不能其脈不斷絕者乎。又如也勝前朝斷舌才之句，易前作知，則其義不了者乎。是以雖居士無盡，未嘗無不解本據之問也。大凡類此，予以爲居今之世，志古之道，孟浪猶然，況後昆哉。于是焉，溫尋古本。竊竊乎，校讎同異，纂集成矣。人或謂予曰，祖佛言教，似生冤家，始有參學分，此是弗洞山大師語耶。曰，唯然有之。曰，奚爲非耶。予曰，將謂無祖佛，況亦言教哉。或聞予言，亡乎無對。予曰，已乎，已乎，苟有不者，此語之于編修，今也區區，其可再乎。

　　是歲戊午仲春十五日，日本國沙

　　門玄契，涉筆于歌浦瑞龍精舍。

　　書洞山語錄尾。

　　龍之爲物，其非常耶。人能觀者，寡矣。丹青以畫，告人以龍，人知其爲龍，不信者未之有。後觀真龍，告之以龍，人且怪焉。方今之世，孰不說法。囂囂其教，似則似，真則否，如彼畫龍然。非惟畫龍，不興雲爲霖而已。間奪朱，幾爲病，於戲可懼。屬者有禅人宜默者，再編集洞山語要，來以告予。予爇香稽首，看讀一過，謂之曰，近世支那禅師瑞白雪公有言曰，洞山古刹，我等祖基，傾頹已久，瓦礫不存。今幸孤涯上座住持，欲重新祖塔。我輩爲洞山兒孫，烏可坐視乎。由是觀之，知重修棠蔭于彼土，今也于子，亦資始祖錄乎我國。宜矣，知所遵也。吾侪苟辱遠裔，安不喜躍。命工锓梓，以廣其傳。俾參學者，知丹青外寔有神龍。雲行雨施，千古如此。請莫怪焉。

　　元文己未叁月之八日，鷹峰源

　　光主人覺城叟請詢和南拜撰。

　　女月十五日複書。宜默禅英。

　　挹風采也，尚矣。未得接眉，以爲歉耳。不圖辱領芳柬並新編洞山祖師語錄一本，剪緘敬讀。書頭書尾，區區道情，足以見研覃于大法之審實焉。且如祖錄，乃具威儀，安之卓上，淨手焚薰，拜讀一過。其搜羅之無遺漏，蘊崇之有富贍也，何異納千金于孤囊，托萬珠于一盆哉。可謂盡美矣。更聞編次，見隨例于林氏素氏公，據可嘉焉。向有印月坡者，拔語于諸書，集洞山錄，以多臆裁，不行于世。如是編者，點檢異同，辨揀改易，以歸至正的實，則何人不隨喜而信受乎。有功于祖門也，大矣。今承投惠，銘感曷罄，茲贈分科安樂行品一卷，以表謝悰。余期面晤。時維溽熱，好加保重，不宣。

　　空印瑞方槃譚。

　　信士清左衛門者，丹州野野村人。姓菅原氏，菅丞相之苗裔也。今也以其地氏。少蔔居京師，陸沈市[(纏-糸)+(郊-交)]。平昔歸依叁寶，執弟子禮，法名慈湛，禅海其號也。昔者有女早世，婦亦沒兮。門今茲邂逅，謂予曰，屬聞之，上人輯洞山大師語錄，是耶，非耶。曰，是。曰，敢請捐財，模印此錄，以廣其傳。俾新豐千古高調，殷其希聲于我國。願與聞此遺音者，鑿聩耳，休迷頭。所鸠勝事，爲薦婦慈照女智貞等之冥福者乎。予曰，可。門忻然從之，標出乎右其法號也。

　　元文四年己未叁月之八日。沙門宜默謹識。

　　瑞州洞山良價禅師語錄

　　徑山沙門　　語風圓信

　　　編集

　　無地地主人　　郭凝之

　　師諱良價。會稽俞氏子。幼歲。從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手扪面。問師雲。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異之雲。吾非汝師。即指往五泄山禮默禅師披剃。年二十一。詣嵩山具戒。遊方首谒南泉。值馬祖諱辰修齋。南泉問衆雲。來日設馬祖齋。未審。馬祖還來否。衆皆無對。師出對雲。待有伴即來。南泉雲。此子雖後生。甚堪雕琢。師雲。和尚莫壓良爲賤。次參沩山。問雲。頃聞南陽忠國師有無情說法話。某甲未究其微。沩山雲。阇黎莫記得麼。師雲。記得。沩山雲。汝試舉一遍看。師遂舉。僧問。如何是古佛心。國師雲。牆壁瓦礫是。僧雲。牆壁瓦礫。豈不是無情。國師雲。是。僧雲。還解說法否。國師雲。常說熾然說無間歇。僧雲。某甲爲甚麼不聞。國師雲。汝自不聞。不可妨他聞者也。僧雲。未審甚麼人得聞。國師雲。諸聖得聞。僧雲。和尚還聞否。國師雲。我不聞。僧雲。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師雲。賴我不聞。我若聞。即齊于諸聖。汝即不聞我說法也。僧雲。恁麼則衆生無分去也。國師雲。我爲衆生說。不爲諸聖說。僧雲。衆生聞後如何。國師雲。即非衆生。僧雲。無情說法。據何典教。國師雲。灼然言不該典。非君于之所談。汝豈不見。華嚴經雲。刹說衆生說叁世一切說。師舉了。沩山雲。我這裏亦有。只是罕遇其人。師雲。某甲未明。乞師指示。沩山豎起拂子雲。會麼。師雲。不會。請和尚說。沩山雲。父母所生口。終不爲子說。師雲。還有與師同時慕道者否。沩山雲。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲岩道人。若能撥草贍風。必爲子之所重。師雲。未審此人如何。沩山雲他曾問老僧。學人欲奉師去時如何。老僧對他道直須絕滲漏始得。他道。還得不違師旨也無。老僧道。第一不得道老僧在這裏。師遂辭沩山。徑造雲岩。舉前因緣了。便問。無情說法。甚麼人得聞。雲岩雲。無情得聞。師雲。和尚聞否。雲岩雲。我若聞。汝即不聞吾說法也。師雲。某甲爲甚麼不聞。雲岩豎起拂子雲。還聞麼。師雲不聞。雲岩雲。我說法。汝尚不聞。豈況無情說法乎。師雲。無情說法。該何典教。雲岩雲。豈不見。彌陀經雲。水鳥樹林悉皆念佛念法。師于此有省。乃述偈雲。也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知。師問雲岩。某甲有余習未盡。雲岩雲。汝曾作甚麼來。師雲。聖谛亦不爲。雲岩雲。還歡喜也未。師雲。歡喜則不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠。師問雲岩擬欲相見時如何。雲岩雲。問取通事舍人。師雲。見問次。雲岩雲。向汝道甚麼。雲岩作草鞋次。師近前雲。乞師眼睛得麼。雲岩雲。汝底與阿誰去也。師雲。良價無。雲岩雲。設有。汝向甚麼處著。師無語。雲岩雲。乞眼睛底是眼否師雲。非眼。雲岩即喝出師辭雲岩。雲岩雲。甚麼處去。師雲。雖離和尚。未蔔所止。雲岩雲。莫湖南去。師雲無。雲。莫歸鄉去。師雲無。雲。早晚卻回。師雲。待和尚有住處即來。雲。自此一別。難得相見。師雲。難得不相見。臨行又問。百年後。忽有人問還邈得師真否。如何只對。雲岩良久雲。只這是。師沈吟。雲岩雲。價阇黎。承當個事。大須審細。師猶涉疑。後因過水睹影。大悟前旨。有偈雲。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。他日因供養雲岩真次。僧問。先師道只這是。莫便是否。師雲是。雲。意旨如何。師雲。當時幾錯會先師意。雲。未審先師還知有也無。師雲。若不知有。爭解恁麼道。若知有。爭肯恁麼道。(長慶棱雲。既知有。爲甚麼恁麼道。又雲。養子方知父慈。)師。因雲岩諱日營齋。僧問。和尚于雲岩處。得何指示。師雲。雖在彼中。不蒙指示。雲。既不蒙指示。又用設齋作甚麼。師雲。爭敢違背他。雲。和尚初見南泉。爲甚麼卻與雲岩設齋。師雲。我不重先師道德佛法。只重他不爲我說破。雲。和尚爲先師設齋。還肯先師也無。師雲。半肯半不肯。雲。爲甚麼不全肯。師雲。若全肯。即孤負先師也。師自唐大中末。于新豐山。接誘學徒。厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位。善接叁根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劍。剪諸見之稠林。妙葉弘通。截萬端之穿鑿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是。洞上玄風。播于天下。故諸方宗匠。鹹共推尊之。曰洞曹宗。

　　雲岩示衆雲。有個人家兒子。問著無有道不得底。師出問雲。他屋裏。有多少典籍。雲岩雲。一字也無。師雲。爭得恁麼多知。雲岩雲。日夜不曾眠。師雲。問一段事。還得否。雲岩雲。道得卻不道…

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