星云日记

　　生涯规画　1991.5.1～1991.5.15

　　五月　一日　　星期三　　　　

　　“檀香多香，青莲芳华，

　　虽谓是真，不如戒香。”

　　本山　举办为期三个月的“万佛三坛罗汉期戒会”，是依律仪生活、戒学思想、佛法实践等三个阶段来训练戒子。自上个月(四月二十四日)初坛正授后，戒期已进入二坛。

　　上午十一时，五百名沙弥、沙弥尼在开堂和尚心平的带领下，搭衣持具于大雄宝殿前成佛大道上，长跪恭迎本次戒会荣誉导师悟明长老、二坛羯摩阿阇黎了中法师及教授阿阇黎印海法师。

　　为说明戒之要义，《四分律行事钞》载：“……圣人制教名“法”，纳法成业名“体”，依体起护名“行”，为行有仪名“相”……”即戒有四别－－

　　戒法：佛所制定的戒法，如不杀、不盗、不妄……。

　　戒体：领受戒法后，而有防非止恶的功能。

　　戒行：恪守戒律的操行。

　　戒相：戒的相状差别，如沙弥戒、比丘戒……。

　　故在恭迎时，特叮咛戒子们要抬头认师，看得清，观得切，以便接心，纳受清净戒法。

　　与悟明长老等一起用午餐时，谈及我们过去受戒的情形，真是一生中难有的历练。在凹凸不平的泥地上，一跪就是三、四个小时，起来时，地上的小石子，都深深的陷进膝盖的肌肤里；合掌听开示，五、六个小时是常有的事，等到放掌时，手已僵得不像是自己的；手执杨柳枝的纠察、引礼师就像是戒子的影子，不管走到那儿，都可以看到。在严肃的鞭促中，生活作息很自然就归顺在引礼师们的举手投足间，直到现在引礼师们那种凛凛神情仍很清晰地在脑海中。而现在的引礼师却是戒子们的侍者、服务员，一下子要招呼这，一下子要关顾那……。很着急这些在温室中长大的花朵，在漫长弘法利生事业上，是否有毅力去接受挑战？

　　下午，悟明长老为戒子们开示“为什么要出家受戒”及“如何修持佛法”。

　　晚，八时，我在三宝殿为第二梯次的在家戒子们开示。以人为本的佛法，戒律也以人为主，持戒主要在持心戒，不在于戒相。受持戒法有广义与狭义之分。

　　狭义的持戒是：不杀、不盗、不妄、不淫……

　　广义的持戒是：不单是有生命的，物品任意破坏，不知保养整修亦属杀生。圣者有时为救生，基于慈悲的立场，也会方便妄语。

　　狭义的戒好持，人人都可以奉行求受；广义的戒，则依各人受持的层次有所不同。

　　受戒后，要常发感恩心、惭愧心、忏悔心……，在道业上才易增上。

　　今天是“五一劳动节”，工商业界对员工假日及福利的注重，从来山礼佛、参观团体之多可以看得出来。中国假日制度始于两千多年前的西汉。汉代规定朝官每五日返家休沐，称之为“五日休”。唐朝改为“旬休”，官员每十日可休息一天。古代除定期休息日外，还有节假日。唐代，寒食清明给假四日，中秋节三日。明代，冬至放假三日，元宵十日。并有所谓“急假”、“赏假”。唐德宗明文规定，三品以上假满之日须到衙门报到。清初，随西方传教士进入我国，而有“礼拜天”此一名词，辛亥革命胜利后，开始实行星期日休息。一八八九年，英、法、德、比、西、义等国工运领袖组成的“国际劳动者同盟”在巴黎开会，由法国提出，经大会通过为“国际劳动节”，此即为“五一劳动节”的由来。

　　“如何对待员工？”在《善生经》上曾提到：

　　一、每呼使唤，莫令过分。

　　二、饮食以时，彼饥如己。

　　三、劳动定时，有暇令息。

　　四、病时予药，速令康复。

　　五、多余财务，常应赐予。

　　希望这能给身为主管的信众参考。

　　在生活中，忘我是快乐，牺牲自我是伟人。

　　五月　二日　　星期四

　　现在，几乎已没有余暇阅读佛教界发行的刊物，包括《普门》和《觉世》，但今天偶在一些佛教刊物上看到一些消息－－

　　台北佛教同修会赴尼泊尔举办“全国斋僧”活动，供养千六百名喇嘛，并捐赠尼币五十万，作为筹建佛教义校之用……

　　佛教最大公益团体“慈济功德会”，已计画成立医疗网，并将在国外设立分会，在全省设立分院……

　　这实在都是佛教界的好消息。目前台湾佛教徒素质普遍提高，除布施外，也注重文教事业，且普及到国外，说明了宗教无国界。功德会的服务，果真普设全省，那受益者，则不只是佛教徒而已！

　　下午要到沙鹿立法委员李子骎府上，为其令堂主持告别奠礼。从佛光山出发，路经福山寺用午餐，徒众为表示对我的恭敬，用饭时的碗筷都另买新的，筷子又尖又滑，夹菜夹不起来，吃面尚未到口边又滑下去，吃一顿饭，就为一双筷子起烦恼，实在是自找麻烦！物理学家李政道博士曾云：中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如此简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学上杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热、冰冷……实在是高明极了。

　　日本也有学者表示，用筷子夹食物，牵涉到肩部、胳膊、手掌和手指等八十多个关节和五十条肌肉的运动，而且和脑神经有关，因此用筷子吃饭，不但可以使人手巧，还有训练大脑的作用，促使人的脑力灵活，身体健康。

　　尽管现在市面上的筷子形形色色，我还是惯用木筷，新式尖滑亮丽的筷子，还是让这一代年轻人用吧！

　　晚，八时，与求受五戒菩萨戒的戒子们小参(方便谈话)。大家提出的问题有：

　　什么叫少分、多分、满分优婆塞(夷)？

　　烟酒不断如何受戒？

　　正授后，戒子如何与戒常住保持联系？

　　何谓佛光三昧修行法？

　　佛光山如何化缘？

　　“化缘”是一般寺庙道粮的主要来源，但随着佛教事业的发展，已不局限于金钱。下午我在沙鹿李子骎立委府上，为其令堂主持告别式后，李府一再要供养红包，表示这是他们唯一表达谢意的方法。我觉得言谢的方式很多，不一定要用金钱，希望他在立法院，对宗教法立法时，能为佛教讲几句话，那就是最好的答谢方法了。

　　佛光山开山之初，前公路局第三工程处倪处长来山礼佛，要添油香时，我婉谢但要求他添大一点的油香－－为大树乡铺一条柏油路、请电信局金局长换自动公共电话、请自来水厂陈厂长装设自来水……。以这种方式化缘，应比较适合地方的需要。

　　五月　三日　　星期五

　　韩国九龙寺住持顶宇法师率领韩国信徒一百二十名，前来求受五戒，其中有一位金贞希小朋友从小学就一直跟我通信，现已高中毕业要考大学了。这次也和母亲随团前来受戒。

　　和韩国戒子们介绍这次“三坛罗汉戒期”的盛况。有十多个国家的戒子前来受戒；授经的阿阇黎来自国内外有五十多名，是颇具国际性的集合；韩国松广寺退居住持菩成法师，不仅来此授经，闲暇也随众听课，其恭敬的闻法精神，实已为戒子们树立了很好的楷模。为大家开示“五戒之功用”可使：

　　一、人格健全。

　　二、家庭圆满。

　　三、社会有序。

　　四、道德有则。

　　受持五戒不杀生而放生，自然长寿；不偷盗而布施，自然发财；不邪淫而尊重，家庭自然和谐；不妄语而守信，自然名誉好；不饮酒而头脑灵敏，身体自然健康。只要受持五戒即可得到长寿、发财、名誉、智能……故受五戒比向佛菩萨祈求更有用。

　　中午会见由美回台的杨懋慈夫妇。

　　和佛教会秘书长了中法师谈及目前佛教概况，据闻中国佛教会有意改为“中华佛教会”。

　　中午十二时三十分北上。

　　平常与人有约时，在高速公路上踫到塞车，实在是叫人心急，恨不得车子有翅膀的装备，可以展翅跨越；反之，有充裕时间碰到塞车，心境不仅不急躁，还可以在高速公路上欣赏各种车型，由车型外观及整理是否干净，来猜测车内主人身分及职业，也是打发塞车的烦躁方法。

　　交通部国道新建工程局为拟定交通建设政策及从事整体运输规画之需要，特举办车辆旅次访问调查，在高速公路上分发“高速公路行车问卷邮卡”，内容有：

　　驾驶车种？车上人数？货车主要货种？此行上、下交流道起、迄点？行驶高速公路之原因？对连续假日恢复征收高速公路通行费之看法？已十年未曾变动之通行费，是否应该调整？……

　　其中有一栏空白，要行驶者提供意见。我觉得大白天修路，人造阻车是高速公路最让人不能谅解的地方。平时壅塞没人管，超速又要罚款，路肩规定不可行驶，但一碰到工程就开放路肩；公家有理，百姓永无理也。

　　晚，七时三十分，在基隆女众学部和学生们座谈。人要知道，自己最大的苦恼是不知道自己何才？何用？在求学过程中，如果学术上不能突破时，要另外找出路，不见得每一个人都要成硕士、博士才是有用的人。

　　学道之要件，必具社会性格，与人相处要懂得包容，不能包容者，即心量太小，那自己会很苦，诸佛菩萨都要包容天地，为何要为一些小事生气、不悦、计较？

　　从拜佛发愿中培养信心，从大众中培养欢喜心，自己要做自己的工程师、医师，在求学的三年中要规画如何用功。凡事要接受，不接受什么都没有，一接受则什么法宝都有了。

　　与人相处是一种艺术，发心、自责、惭愧、忏悔、感恩、不念仇、念真不念假、念慈不念恼……自然容易改变气质。

　　大家到佛学院求学除要安住身心外，对慧命所依的道场要护持关心，并要感谢老师的发心－－起得早、睡得晚且担待日常的琐碎事务……要懂得体谅这份苦心！

　　晚，九时三十分，《普门》杂志的徒众，也请我“顺道”到楼下他们的工作室普照。每次到基隆来，对极乐寺住众、女众学部学生及《普门》的徒众、工作人员，我都要分三批讲话，毕竟性质不同，话题不能一概而论，只好耐烦的一场又一场，像赶场似的开示或座谈。就有徒众说，我只要到基隆，就有三个单位可以得到滋润。看到徒众桌上都有我的《讲演集》、《星云禅话》、…

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