..续本文上一页然自若及隐公将欲迁化法师乃咨谋后事曰谁可依止答曰东阳傅大士自然智慧深解大乘可依为师范于时大士在都居蒋山与梁武帝绍兴正教法师礼谒请为弟子初寓会稽彦阇梨所彦曰我是懈怠人岂可见和法师耶乃更修饰衣服沐浴清净引入房内绸缪久之法师遂辞往东阳时东阳徒众知法师将到居士普愍往县过上申侯语忽道和阇梨于都立誓为大士弟子今当故来供养家师今将至矣申侯闻是语抗声骂言普愍贡高合治皇太子数请和阇梨尚不能致岂有远来见大士义普愍不答后十一日阇梨果至上申侯即往礼问讯问曰那忽至此答曰故来礼大士上申侯心大惭恧因随阇梨入山顶礼并设檀会大士见法师来至欢喜赞叹为说无上菩提之道法师伏膺供养不避艰苦梁大同元年法师语其弟子法泉曰急须买瓯桸糗屑食具及行灶人或不知其故至明年十一月伪北齐王高洋遣使迎接法师遂去则知瓯桸等具果是行装矣既至邺郡深见礼接供养数月师因示有疾洋躬往看侍医药遂于邺都定国寺灭度时年六十法师未疾之日遗语谓智瓒等曰只忧死后诸人葬我土中耳智瓒曰既不葬土中则若何而可法师曰意愿舆置野泽中以肉施须者食之愿令食者发菩提心汁流落地润十方世界中草木悉成药治一切众生病苦余骨风吹一一微尘在一佛所变成如意宝珠供养然后普雨十方世界为饮食物给与众生及灭度后智瓒对众人说之众人不从遂共殡葬始法师自幼及长僧祇八部佛觉三昧研核凡书检校秦篆多知弘益又讲大乘义一百二十遍大涅槃五十遍首楞严四十余遍在广陵诵出大乘义六十九科诸学徒共执笔录出为十八卷名教一卷并序一卷合二十卷法华义疏十卷传于世初始城寺有素法师当梦见人捧大束文字云是和法师善簿因问曰我有此不答曰有遂出一小卷曰此是也明日法师来说此梦乃是法师拈香火结缘法师禀性谦恭不曾受人礼拜拜则答之每与人讲说义得财施则先将奉佛次将布施斋会处见倚像则起立不敢坐为人受戒得嚫悉还世尊曰受此戒者是佛慧和奉述而已岂可受施法师性又俭约坐卧不御毡被但用刍麻堪耐风寒则可也有人捏作法师像于塔龛中法师遽令打碎其谦挹如此

　　善慧大士附录卷第四【终】

　　绍兴壬戍住宝林寺定光大师元湛携唐进士楼颖所撰善慧大士录以示予端忧之暇取而观之病其文繁语俚不足以行远且岁月或舛焉乃为刊正总为四卷凡大士应迹终始及所著歌颂悉备矣一时同道之人亦附见于末绍兴十三年三月望

　　资政殿学士左朝奉大夫知绍兴军

　　府事充两浙东路安抚使楼照谨题

　　潜溪别集第七题善慧大士录后曰

　　昔者定光大师元湛主宝林日以唐国子进士楼颖所撰善慧大士录八卷示浙东安抚使楼公照楼公病其文繁语俚而岁月复讹芟为四卷凡大士应迹始终及所著歌颂悉备时绍兴十三年之春三月也今宝林住持佛日大师致凯持以示予予犹恨其刊削未□欲重定之会抱疾而未能然而古文殿修撰龙津居士罗公亦尝患颖书繁颣无以发明甚深难解之义为之删润复造文以表出之梁溪李忠定公读而悦之作偈以赞龙津与楼公盍同时人□乎其不及见此书也余因记其事卷后而归诸佛日幸访龙津之本而刻焉则余虽未能重□要不足深憾也已

　　傅大士传

　　善慧大士。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日。降于双林乡傅宣慈家。本名翕。年十六。纳刘氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四。与里人。稽亭浦捷鱼。获已沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝。毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。河日当还。因命临水观影。见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉[韦+(备-人)]之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦金粟定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山顶黄云盘旋若盖。因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥按一下。便下座。帝愕然。志公曰。陛下会么。帝曰不会。志公曰。大士讲经竟。又一日讲经次。帝至。大众皆起。唯大士端坐不动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。大士曰。法地若动。一切不安。大士一日披衲顶冠靸履朝见。帝问。是僧邪。大士以手指冠。帝曰。是道邪。大士以手指靸履。帝曰。是俗邪。大士以手指衲衣。尝作心王铭曰。观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心知。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。四相偈。曰生曰老曰病曰死。识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮迥。览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜复还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹眈有漏。不肯学无为。忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随生路。游魂入死关。只闻千万去。不见一心还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。

　　镌傅大士录跋

　　自昔贤哲之士多是菩萨位中人慈悯群生故乘于弘愿力降生人间示同扬化无垢称现长者之像妙吉祥示儒生之形其事盖可证也善慧大士本能仁真子而位居补处犹遥于华林之会而现分身于沙界厥应化无方非凡流所测古人赞云道冠儒履释加沙和会三家作一家忘却率陀天上路痴坐双林待龙华行实详载于录中矣余雏学时曾游讲肆听四教集解其中至于引斯录明梁慧约传始知有此书蕲之遐迩竟不克获适搜古藏虽得一本蠹损漫漶字踪不全忧之尚矣日者又遇一本对阅校讎义趣得通因傍加国语命是印生用欲流通尚惜数处有泯灭字后之览者以善本补阙为幸矣时

　　元禄第七岁次甲戌腊月八日嗣

　　祖沙门伯映泰　书于大应禅舍

《003　庞居士语录》全文阅读结束。