..續本文上一頁然自若及隱公將欲遷化法師乃咨謀後事曰誰可依止答曰東陽傅大士自然智慧深解大乘可依爲師範于時大士在都居蔣山與梁武帝紹興正教法師禮谒請爲弟子初寓會稽彥阇梨所彥曰我是懈怠人豈可見和法師耶乃更修飾衣服沐浴清淨引入房內綢缪久之法師遂辭往東陽時東陽徒衆知法師將到居士普愍往縣過上申侯語忽道和阇梨于都立誓爲大士弟子今當故來供養家師今將至矣申侯聞是語抗聲罵言普愍貢高合治皇太子數請和阇梨尚不能致豈有遠來見大士義普愍不答後十一日阇梨果至上申侯即往禮問訊問曰那忽至此答曰故來禮大士上申侯心大慚恧因隨阇梨入山頂禮並設檀會大士見法師來至歡喜贊歎爲說無上菩提之道法師伏膺供養不避艱苦梁大同元年法師語其弟子法泉曰急須買瓯桸糗屑食具及行竈人或不知其故至明年十一月僞北齊王高洋遣使迎接法師遂去則知瓯桸等具果是行裝矣既至邺郡深見禮接供養數月師因示有疾洋躬往看侍醫藥遂于邺都定國寺滅度時年六十法師未疾之日遺語謂智瓒等曰只憂死後諸人葬我土中耳智瓒曰既不葬土中則若何而可法師曰意願輿置野澤中以肉施須者食之願令食者發菩提心汁流落地潤十方世界中草木悉成藥治一切衆生病苦余骨風吹一一微塵在一佛所變成如意寶珠供養然後普雨十方世界爲飲食物給與衆生及滅度後智瓒對衆人說之衆人不從遂共殡葬始法師自幼及長僧祇八部佛覺叁昧研核凡書檢校秦篆多知弘益又講大乘義一百二十遍大涅槃五十遍首楞嚴四十余遍在廣陵誦出大乘義六十九科諸學徒共執筆錄出爲十八卷名教一卷並序一卷合二十卷法華義疏十卷傳于世初始城寺有素法師當夢見人捧大束文字雲是和法師善簿因問曰我有此不答曰有遂出一小卷曰此是也明日法師來說此夢乃是法師拈香火結緣法師禀性謙恭不曾受人禮拜拜則答之每與人講說義得財施則先將奉佛次將布施齋會處見倚像則起立不敢坐爲人受戒得嚫悉還世尊曰受此戒者是佛慧和奉述而已豈可受施法師性又儉約坐臥不禦氈被但用刍麻堪耐風寒則可也有人捏作法師像于塔龛中法師遽令打碎其謙挹如此

　　善慧大士附錄卷第四【終】

　　紹興壬戍住寶林寺定光大師元湛攜唐進士樓穎所撰善慧大士錄以示予端憂之暇取而觀之病其文繁語俚不足以行遠且歲月或舛焉乃爲刊正總爲四卷凡大士應迹終始及所著歌頌悉備矣一時同道之人亦附見于末紹興十叁年叁月望

　　資政殿學士左朝奉大夫知紹興軍

　　府事充兩浙東路安撫使樓照謹題

　　潛溪別集第七題善慧大士錄後曰

　　昔者定光大師元湛主寶林日以唐國子進士樓穎所撰善慧大士錄八卷示浙東安撫使樓公照樓公病其文繁語俚而歲月複訛芟爲四卷凡大士應迹始終及所著歌頌悉備時紹興十叁年之春叁月也今寶林住持佛日大師致凱持以示予予猶恨其刊削未□欲重定之會抱疾而未能然而古文殿修撰龍津居士羅公亦嘗患穎書繁颣無以發明甚深難解之義爲之刪潤複造文以表出之梁溪李忠定公讀而悅之作偈以贊龍津與樓公盍同時人□乎其不及見此書也余因記其事卷後而歸諸佛日幸訪龍津之本而刻焉則余雖未能重□要不足深憾也已

　　傅大士傳

　　善慧大士。婺州義烏縣人也。齊建武四年丁醜五月八日。降于雙林鄉傅宣慈家。本名翕。年十六。納劉氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四。與裏人。稽亭浦捷魚。獲已沈籠水中。祝曰。去者適。止者留。人謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝。毗婆屍佛所發誓。今兜率宮衣缽見在。河日當還。因命臨水觀影。見圓光寶蓋。大士笑謂之曰。爐[韋+(備-人)]之所多鈍鐵。良醫之門足病人。度生爲急。何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此可棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果。大士即與籃籠盛去。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟定光叁如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。天嘉二年。感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。唯釋尊數顧共語。爲我補處也。其山頂黃雲盤旋若蓋。因號雲黃山。梁武帝請講金剛經。士才升座。以尺揮按一下。便下座。帝愕然。志公曰。陛下會麼。帝曰不會。志公曰。大士講經竟。又一日講經次。帝至。大衆皆起。唯大士端坐不動。近臣報曰。聖駕在此。何不起。大士曰。法地若動。一切不安。大士一日披衲頂冠靸履朝見。帝問。是僧邪。大士以手指冠。帝曰。是道邪。大士以手指靸履。帝曰。是俗邪。大士以手指衲衣。嘗作心王銘曰。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。能滅千災。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形。呼之有聲。爲大法將。心戒傳經。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停。面門出入。應物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識心。識心見佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除此心王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實。入此法門。端坐成佛。到彼岸已。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識佛。曉了識心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測。無所堪任。執空滯寂。于此漂沈。諸佛菩薩。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用無更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空無體性。能使色身。作邪作正。非有非無。隱顯不定。心性離空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。刹那造作。還複漂沈。清淨心知。如世黃金。般若法藏。並在身心。無爲法寶。非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者。非去來今。偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛去處。只這語聲是。又曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又曰。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象主。不逐四時凋。四相偈。曰生曰老曰病曰死。識托浮泡起。生從愛欲來。昔時曾長大。今日複嬰孩。星眼隨人轉。朱唇向乳開。爲憐迷覺性。還卻受輪迥。覽鏡容顔改。登階氣力衰。咄哉今已老。趨拜複還虧。身似臨崖樹。心如念水龜。尚猶眈有漏。不肯學無爲。忽染沈痾疾。因成臥病身。妻兒愁不語。朋友厭相親。楚痛抽千脈。呻吟徹四鄰。不知前路險。猶尚恣貪嗔。精魄隨生路。遊魂入死關。只聞千萬去。不見一心還。寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上道。應免四方山。

　　镌傅大士錄跋

　　自昔賢哲之士多是菩薩位中人慈憫群生故乘于弘願力降生人間示同揚化無垢稱現長者之像妙吉祥示儒生之形其事蓋可證也善慧大士本能仁真子而位居補處猶遙于華林之會而現分身于沙界厥應化無方非凡流所測古人贊雲道冠儒履釋加沙和會叁家作一家忘卻率陀天上路癡坐雙林待龍華行實詳載于錄中矣余雛學時曾遊講肆聽四教集解其中至于引斯錄明梁慧約傳始知有此書蕲之遐迩竟不克獲適搜古藏雖得一本蠹損漫漶字蹤不全憂之尚矣日者又遇一本對閱校讎義趣得通因傍加國語命是印生用欲流通尚惜數處有泯滅字後之覽者以善本補阙爲幸矣時

　　元祿第七歲次甲戌臘月八日嗣

　　祖沙門伯映泰　書于大應禅舍

《003　龐居士語錄》全文閱讀結束。