..续本文上一页」师曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」师曰：「枝枝带泪痕。」问：「如何是第一句？」师曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」师曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」师曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！」上堂：「若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！」上堂：「莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！」
泐潭晓月禅师
洪州泐潭晓月禅师，僧问：「修多罗教，如标月指，未审指个甚么？」师曰：「请高著眼。」曰：「曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。」师曰：「年衰鬼弄人。」
姜山方禅师
越州姜山方禅师，僧问：「如何是不动尊？」师曰：「单著布衫穿市过。」曰：「学人未晓。」师曰：「骑驴踏破洞庭波。」曰：「透过三级浪，专听一声雷，」师曰：「伸手不见掌。」曰：「还许学人进向也无？」师曰：「踏地告虚空。」曰：「雷门之下，布鼓难鸣。」师曰：「八花毬子上，不用绣红旗。」曰：「三十年后，此话大行。」师便打。问：「莲花未出水时如何？」师曰：「穿针嫌眼小。」曰：「出水后如何？」师曰：「尽日展愁眉。」问：「如何是一尘入正受？」师曰：「蛇衔老鼠尾。」曰：「如何是诸尘三昧起？」师曰：「鳖咬钓鱼竿。」曰：「恁么则东西不辨，南北不分去也。」师曰：「堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。」问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「不识酒望子。」曰：「出世后如何？」师曰：「钓鱼船上赠三椎。」问：「如何是佛？」师曰：「留髭表丈夫。」问：「奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？」师曰：「天寒日短夜更长。」曰：「锦帐绣鸳鸯，行人难得见。」师曰：「髑髅里面气冲天。」僧召和尚，师曰：「鸡头凤尾。」曰：「诺方泥里洗﹝诺，据义应作「诸」字﹞，姜山画将来。」师曰：「姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。」便打。上堂：「穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。」
白鹿显端禅师
福州白鹿山显端禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「九州百粤。」曰：「如何是道中人？」师曰：「乘肥衣锦。」问：「如何是大善知识？」师曰：「持刀按剑。」曰：「为甚么如此？」师曰：「礼防君子。」问：「如何是异类？」师曰：「鸦巢生凤。」上堂：「摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。」以拄杖击禅床一下。问：「如何是无相佛？」师曰：「滩头石师子。」曰：「意旨如何？」师曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」问：「凝然湛寂时如何？」师曰：「不是阇黎安身立命处。」曰：「如何是学人安身立命处？」师曰：「云有出山势，水无投涧声。」问：「如何是教意？」师曰：「楞伽会上。」曰：「如何是祖意？」师曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去几何？」师曰：「寒松连翠竹。秋水对红莲。」
琅邪智迁禅师
滁州琅邪山智迁禅师，僧问：「如何是琅邪境？」师曰：「松因有恨萧疏老，花为无情取次开。」曰：「如何是境中人？」师曰：「发长僧貌丑。」问：「如何是和尚为人句？」师曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也无？」师曰：「脑后一枝花。」
凉峰洞渊禅师
泉州凉峰洞渊禅师，僧问：「如何是涅槃？」师曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脱？」师曰：「衫长裤短。」问：「诸圣不到处，师还知也无？」师曰：「老来无力下禅床。」问：「离四句，绝百非时如何？」师曰：「柴门草自深。」问：「狗子还有佛性也无？」师曰：「松直棘曲。」问：「如何是佛？」师曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」师曰：「玉女抛梭。」曰：「佛与道相去几何？」师曰：「龟毛长一丈，兔角长八尺。」
真如方禅师
真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我会也。」琅邪曰：「汝作么生会？」师曰：「夜来床荐暖，一觉到天明。」琅邪可之。
兴教坦禅师
宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。」刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：「坦首座姓牛，又属牛。」刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：「诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？」师曰：「鸡足峰前风悄然。」宗曰：「未在更道。」师曰：「大雪满长安。」宗曰：「谁人知此意，令我忆南泉？」拂袖归众，更不礼拜。师曰：「新兴教今日失利。」便归方丈。令人请宗至，师曰：「适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？」宗曰：「大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？」师曰：「我别有语在。」宗乃理前语，至「未在更道」处，师曰：「我有三十棒寄你打雪窦。」宗乃礼拜。
归宗可宣禅师
江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。」功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：「此不是和尚来处。」功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：「吾侄来也。」云曰：「与和尚相别几年？」宣倒指曰：「四年矣。」﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：「甚处相别？」曰：「白莲庄上。」云曰：「以何为验？」曰：「爹爹妈妈明日请和尚斋。」忽闻推车声，云问：「门外是甚么声？」宣以手作推车势。云曰：「过后如何？」曰：「平地两条沟。」果六周无疾而逝。
长水子璇讲师
秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落[髟/采]诵楞严不辍。从洪敏法师讲至「动静二相，了然不生」，有省。谓敏曰：「敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。」敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：「清净本然，云何忽生山河大地？」琅邪凭陵答曰：「清净本然，云何忽生山河大地？」师领悟，礼谢曰：「愿侍巾瓶。」琅邪谓曰：「汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。」乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：「道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。」由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。
大愚芝禅师法嗣
云峰文悦禅师
南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：「大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。」便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：「来何所求？」师曰：「求心法。」愚曰：「*轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？」师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：「佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。」师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：「堂司阙人，今以烦汝。」师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽黎，上寝堂。岩迎笑曰：「维那，且喜大事了毕。」师再拜，不及吐一辞而去。服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：「德山宗乘即不问，如何是临济大用？」师曰：「你甚处去来？」座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：「领众归去！」自是一众畏服。
僧问：「如何是道？」师曰：「路不拾遗。」曰：「如何是道中人？」师曰：「草贼大败。」僧礼拜，师嘘一声。问：「万法归一，一归何所？」师曰：「黄河九曲。」曰：「如何是第一句？」师曰：「垂手过膝。」曰：「如何是第二句？」师曰：「万里崖州。」曰：「如何是第三句？」师曰：「粪箕扫帚。」问「如何是深山岩崖佛法？」师曰：「猢狲倒上树。」问：「如何是衲衣下事？」师曰：「皮里骨。」问：「不涉廉纤，请师速道。」师曰：「须弥山。」问：「如何是清净法身？」师曰：「柴场荻草。」上堂：「语不离窠道，焉能出盖缠？片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？」良久曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。」上堂：「过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰：「咄！这野狐精。」击禅床下座。
上堂：「汝等诸人，与么上来，大似刺脑入胶盆。与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，只于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
上堂：「有情之本，依智海以为源；含识之流…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…