..續本文上一頁」師曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「枝枝帶淚痕。」問：「如何是第一句？」師曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」師曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第叁句？」師曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鼈，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老呵呵笑。參！」上堂：「若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊，卻問諸人如何是般若體？參堂去！」上堂：「莺聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鹭鸶飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！」
泐潭曉月禅師
洪州泐潭曉月禅師，僧問：「修多羅教，如標月指，未審指個甚麼？」師曰：「請高著眼。」曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。」師曰：「年衰鬼弄人。」
姜山方禅師
越州姜山方禅師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「單著布衫穿市過。」曰：「學人未曉。」師曰：「騎驢踏破洞庭波。」曰：「透過叁級浪，專聽一聲雷，」師曰：「伸手不見掌。」曰：「還許學人進向也無？」師曰：「踏地告虛空。」曰：「雷門之下，布鼓難鳴。」師曰：「八花毬子上，不用繡紅旗。」曰：「叁十年後，此話大行。」師便打。問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「穿針嫌眼小。」曰：「出水後如何？」師曰：「盡日展愁眉。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「蛇銜老鼠尾。」曰：「如何是諸塵叁昧起？」師曰：「鼈咬釣魚竿。」曰：「恁麼則東西不辨，南北不分去也。」師曰：「堂前一碗夜明燈，簾外數莖青瘦竹。」問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「不識酒望子。」曰：「出世後如何？」師曰：「釣魚船上贈叁椎。」問：「如何是佛？」師曰：「留髭表丈夫。」問：「奔流度刃，疾焰過風，未審姜山門下還許借借也無？」師曰：「天寒日短夜更長。」曰：「錦帳繡鴛鴦，行人難得見。」師曰：「髑髅裏面氣沖天。」僧召和尚，師曰：「雞頭鳳尾。」曰：「諾方泥裏洗﹝諾，據義應作「諸」字﹞，姜山畫將來。」師曰：「姜山今日爲客，且望阇黎善傳。雖然如是，不得放過。」便打。上堂：「穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定。虛空放行不放行。橫叁豎四，乍離乍合，將長補短，即不問汝諸人，飯是米做一句，要且難道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，諸方盡把爲奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐幹這老賊。」
白鹿顯端禅師
福州白鹿山顯端禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「九州百粵。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乘肥衣錦。」問：「如何是大善知識？」師曰：「持刀按劍。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是異類？」師曰：「鴉巢生鳳。」上堂：「摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等諸人到這裏，如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不行，林間獨臥。」以拄杖擊禅床一下。問：「如何是無相佛？」師曰：「灘頭石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」問：「凝然湛寂時如何？」師曰：「不是阇黎安身立命處。」曰：「如何是學人安身立命處？」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「如何是教意？」師曰：「楞伽會上。」曰：「如何是祖意？」師曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去幾何？」師曰：「寒松連翠竹。秋水對紅蓮。」
琅邪智遷禅師
滁州琅邪山智遷禅師，僧問：「如何是琅邪境？」師曰：「松因有恨蕭疏老，花爲無情取次開。」曰：「如何是境中人？」師曰：「發長僧貌醜。」問：「如何是和尚爲人句？」師曰：「眼前叁尺雪。」曰：「莫便是也無？」師曰：「腦後一枝花。」
涼峰洞淵禅師
泉州涼峰洞淵禅師，僧問：「如何是涅槃？」師曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脫？」師曰：「衫長褲短。」問：「諸聖不到處，師還知也無？」師曰：「老來無力下禅床。」問：「離四句，絕百非時如何？」師曰：「柴門草自深。」問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「松直棘曲。」問：「如何是佛？」師曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」師曰：「玉女抛梭。」曰：「佛與道相去幾何？」師曰：「龜毛長一丈，兔角長八尺。」
真如方禅師
真州真如院方禅師，參琅邪，唯看柏樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我會也。」琅邪曰：「汝作麼生會？」師曰：「夜來床薦暖，一覺到天明。」琅邪可之。
興教坦禅師
宣州興教院坦禅師，永嘉牛氏子。業打銀，因淬砺瓶器有省。即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禅師，時住興教，擢爲第一座。衣受他請，欲聞州乞師繼之。時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。衣淩晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：「坦首座姓牛，又屬牛。」刁就座出帖請之，師受請升座。有雪窦化主省宗出，問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後爲甚麼杳無消息？」師曰：「雞足峰前風悄然。」宗曰：「未在更道。」師曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉？」拂袖歸衆，更不禮拜。師曰：「新興教今日失利。」便歸方丈。令人請宗至，師曰：「適來錯祗對一轉語，人天衆前何不禮拜蓋覆卻？」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？」師曰：「我別有語在。」宗乃理前語，至「未在更道」處，師曰：「我有叁十棒寄你打雪窦。」宗乃禮拜。
歸宗可宣禅師
江州歸宗可宣禅師，漢州人也。壯爲僧，即出峽依琅邪，一語忽投，群疑頓息。琅邪可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不爲禮，捃甚。遂作書寄功甫曰：「某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄余喘，托生公家，願無見阻。」功甫閱書驚喜，且颔之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：「此不是和尚來處。」功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年記問如昔。至叁歲，白雲端禅師抵其家，始見之。曰：「吾侄來也。」雲曰：「與和尚相別幾年？」宣倒指曰：「四年矣。」﹝蓋與相別一年方死。﹞雲曰：「甚處相別？」曰：「白蓮莊上。」雲曰：「以何爲驗？」曰：「爹爹媽媽明日請和尚齋。」忽聞推車聲，雲問：「門外是甚麼聲？」宣以手作推車勢。雲曰：「過後如何？」曰：「平地兩條溝。」果六周無疾而逝。
長水子璇講師
秀州長水子璇講師，郡之嘉興人也。自落[髟/采]誦楞嚴不辍。從洪敏法師講至「動靜二相，了然不生」，有省。謂敏曰：「敲空擊木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬議。去此二途，方契斯旨。」敏拊而證之。然欲探禅源，罔知攸往。聞琅邪道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：「清淨本然，雲何忽生山河大地？」琅邪憑陵答曰：「清淨本然，雲何忽生山河大地？」師領悟，禮謝曰：「願侍巾瓶。」琅邪謂曰：「汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗爲介也。」乃如教，再拜以辭。後住長水，承禀日顧衆曰：「道非言象得，禅非擬議知。會意通宗，曾無別致。」由是二宗仰之。嘗疏楞嚴等經，盛行于世。
大愚芝禅師法嗣
雲峰文悅禅師
南嶽雲峰文悅禅師，南昌徐氏子。初造大愚，聞示衆曰：「大家相聚吃莖齑，若喚作一莖齑，入地獄如箭射。」便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：「來何所求？」師曰：「求心法。」愚曰：「*輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不爲衆乞食？我忍饑不暇，何暇爲汝說禅乎？」師不敢違。未幾，愚移翠岩，師納疏罷，複過翠岩求指示。岩曰：「佛法未到爛卻，雪寒宜爲衆乞炭。」師亦奉命，能事罷複造方丈。岩曰：「堂司阙人，今以煩汝。」師受之不樂，恨岩不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落。師忽然開悟，頓見岩用處。走搭伽黎，上寢堂。岩迎笑曰：「維那，且喜大事了畢。」師再拜，不及吐一辭而去。服勤八年，後出世翠岩。時首座領衆出迎，問曰：「德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？」師曰：「你甚處去來？」座擬議，師便掌。座擬對，師喝曰：「領衆歸去！」自是一衆畏服。
僧問：「如何是道？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「草賊大敗。」僧禮拜，師噓一聲。問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「黃河九曲。」曰：「如何是第一句？」師曰：「垂手過膝。」曰：「如何是第二句？」師曰：「萬裏崖州。」曰：「如何是第叁句？」師曰：「糞箕掃帚。」問「如何是深山岩崖佛法？」師曰：「猢狲倒上樹。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「皮裏骨。」問：「不涉廉纖，請師速道。」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「柴場荻草。」上堂：「語不離窠道，焉能出蓋纏？片雲橫谷口，迷卻幾人源。所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人，到這裏憑何話會？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠岩。放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰：「咄！這野狐精。」擊禅床下座。
上堂：「汝等諸人，與麼上來，大似刺腦入膠盆。與麼下去，也是平地吃交，直饒不來不去，朝打叁千，暮打八百。」上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界，以音聲爲佛事。香積世界，以香飯爲佛事。翠岩這裏，只于出入息內供養承事。過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。過現未來，塵沙諸佛，是翠岩侍者，無一不到。如一不到，叁十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。」
上堂：「有情之本，依智海以爲源；含識之流…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…