..續本文上一頁，總法身而爲體。只爲情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。諸禅德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。若也不會，單重交拆。」上堂：「竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍，衆中莫有作家禅客，本分衲僧，出來共相唱和。有麼？」時有僧出，禮拜，師曰：「依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。」便下座。
上堂：「天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲長粳米飯。」下座。上堂：「有佛處不得住，無佛處急走過。你等諸人，橫擔拄杖，向甚麼處行腳？」良久曰：「東勝身洲持缽，西瞿耶尼吃飯。」上堂：「假使心通無量時，曆劫何曾異今日？且道今日事作麼生？」良久曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常叁昧。衲僧道會也，山是山，水是水，饑來吃飯，困來打睡。忽然須彌山勃跳入你鼻孔裏，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？」良久曰：「參堂去！」上堂：「一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。翠岩到這裏，口似匾擔，你等諸人作麼生商量？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。」上堂：「若見諸相非相，即山河大地，並無過咎。諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河爲酥酪。然雖如是，著衣吃飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。」上堂：「普賢行，文殊智，補陀岩上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭叁千裏。」上堂，拈起拄杖曰：「掌缽盂向香積世界，爲甚麼出身無路？挑日月于拄杖頭上，爲甚麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。作麼生是不交爭底法？」卓拄杖下座。
上堂：「臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麼生道？」良久曰：「堪嗟楚下鍾離昧。﹝音抹」﹞以拂子擊禅床，下座。上堂：「教中道，種種取舍，皆是輪回。未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裏且作麼生辨圓覺？」良久曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」以拂擊禅床。
上堂：「古人道，山河石壁，不礙眼光。」師曰：「作麼生是眼？」拈拄杖打禅床一下，曰：「須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？」俗士問：「如何是佛？」師曰：「著衣吃飯量家道。」曰：「恁麼則退身叁步，叉手當胸去也。」師曰：「醉後添杯不如無。」小參，舉百丈歲夜示衆曰：「你這一隊後生，經律論固是不知，入衆參禅禅又不會，臘月叁十日，且作麼生折合去！」師曰：「灼然！諸禅德去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒叁百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便爲旺化。中間孜孜爲道者無一人。設有十個五個。走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。就中今時後生，才入衆來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不幹懷。雖則一期快意，爭柰叁塗累身。豈不見教中道，甯以熱鐵纏身，不受信心人衣，甯以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河爲酥酪，供養上座，未爲分外。若也未是，至于滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見祖師道，入道不通理，複身還信施。此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，缁田無一篑之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」
瑞光月禅師
蘇州瑞光月禅師，僧問：「俱胝一指，意旨如何？」師曰：「月落叁更穿市過。」
洞山子圓禅師
瑞州洞山子圓禅師，上堂，有僧出抛下坐具。師曰：「一釣便上。」僧提起坐具。師曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古無生曲，須是遇知音。」師曰：「波斯入唐土。」僧大笑歸衆。
石霜永禅師法嗣
福嚴保宗禅師
南嶽福嚴保宗禅師，上堂：「世尊周行七步，舉足全乖。目顧四方，觸途成滯。金襕授去，殃及兒孫。玉偈傳來，挂人唇吻。風幡悟性，未離色塵。缽水投針，全成管見。祖師九年面壁，不見纖毫。盧公六代傳衣，圖他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知護末。南山鼈鼻，謾指蹤由。北院枯松，徒彰風彩。雲門顧鑒，落二落叁。臨濟全提，錯七錯八。若說君臣五位，直如紙馬過江。更推賓主交參，恰似泥人澡洗。獨超象外，且非捉兔之鷹。混迹塵中，未是咬豬之狗。何異趒坑墮塹，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何話會？豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。而今祖室子孫，不可皮下無血。」喝一喝。
大陽如漢禅師
郢州大陽如漢禅師，僧問：「如何是敲磕底句？」師曰：「檻外竹搖風，驚起幽人睡。」曰：「觀音門大啓也。」師曰：「師子咬人。」乃曰：「聞聲悟道，失卻觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！」
浮山遠禅師法嗣
淨因道臻禅師
東京淨因院道臻淨照禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「朝裝香，暮換水。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「河南犬吠，河北驢鳴。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。指白石爲玉，點黃金爲土。便恁麼會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵。南街打鼓北街舞。」
興化仁嶽禅師
廬州興化仁嶽禅師，泉南人也。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「臨濟問黃檗。」曰：「學人不會。」師曰：「叁回吃棒來。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「曲錄禅床。」曰：「客來如何只待？」師曰：「拄杖子。」問：「一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？」師曰：「癞馬揩枯柳。」曰：「學人不會。」師曰：「駱駝好吃鹽。」曰：「畢竟如何？」師曰：「鐵鞭指處馬空嘶。」
玉泉謂芳禅師
荊門軍玉泉謂芳禅師，僧問：「從上諸聖，以何法示人？」師拈起拄杖，僧曰：「學人不會。」師曰：「兩手分付。」僧擬議，師便打。
定林惠琛禅師
宿州定林惠琛禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「只在目前。」僧曰：「爲甚麼不見？」師曰：「瞎。」
本覺若珠禅師
秀州本覺若珠禅師，僧問：「如何是道？」師舉起拳，僧曰：「學人不會。」師曰：「拳頭也不識。」上堂：「說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子，撥開上路，誰敢當頭。齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌只重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。」
華岩普孜禅師
東京, 華嚴普孜禅師，僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「侯門似海深。」曰：「如何是主中主？」師曰：「寰中天子敕。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「塞外將軍令。」乃曰：「賓中問主，互換機鋒。主中問賓，同生同死。主中辨主，飲氣吞聲。賓中覓賓，白雲萬裏。故句中無意，意在句中。于斯明得，一雙孤雁撲地高飛。于斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。知音禅客，相共證明。影響異流，切須子細。」良久曰：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」
清隱惟湜禅師
南康軍清隱院惟湜禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「百藝百窮。」
衡嶽奉能禅師
潭州衡嶽寺奉能禅師，上堂：「宗風才舉，萬裏雲收。法令若行，千峰寒色。須彌頂上，白浪滔天。大海波中，紅塵滿地。應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答志，斷臂酬心。何似衡嶽這裏，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。苦樂共住，隨高就低。且不是南頭買貴，北頭賣賤。直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴，吞聲飲氣。目連鹙子且不能爲，爲甚如此。谛觀法王法，法王法如是。」
寶應昭禅師法嗣
琅邪方銳禅師滁州琅邪方銳禅師，上堂：「造化無生物之心，而物物自成。雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損，良師不親而心自明。故知妙慧靈光，不從緣得。到這裏方許你進步，琅邪與你別作個相見。還有麼？若無，不可壓良爲賤。」
興陽希隱禅師
郢州興陽山希隱禅師，僧問：「如何是懸崖撒手底句？」師曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是絕後再蘇底句？」師曰：「白雲生太虛。」曰：「恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。」師曰：「是人道得。」上堂：「了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裏塔高十二層，天外星躔五百杪。要會麼？手執夜明符，幾個知天曉。參！」
石門進禅師法嗣
瑞岩智才禅師
明州瑞岩智才禅師，僧問：「如何是截斷衆流句？」師曰：「好。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「隨。」曰：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「合。」曰：「叁句蒙師指，如何辨古今？」師曰：「向後不得錯舉。」上堂：「天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無诤。」拈拄杖卓一下，曰：「諸禅者，這拄杖子晝夜爲諸人說平等法門，還聞麼？若聞去，敢保諸人行腳事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。」良久，笑曰：「向下丈長。」
金山穎禅師法嗣
普慈崇珍禅師
潤州普慈院崇珍禅師，僧問：「如何是普慈境？」師曰：「出門便見鶴林山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「入門便見珍長老。」
瑞竹仲和禅師
太平州瑞竹仲和禅師，僧問：「得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？」師曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也無？」師曰：「休問水成冰。」曰：「弄潮須是弄潮人。」師曰：「這僧從浙中來。」
金山懷賢禅師
潤州金山懷賢圓通禅師，僧問：「師揚宗旨，得法何人？」師拈起拂子。僧曰：「鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…