..续本文上一页他日门又问：「水牯牛安乐否？」师曰：「水草不曾亏。」曰：「田中事作么生？」师曰：「深耕浅种。」曰：「如法著。」师曰：「某甲不曾取次。」住后，僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师曰：「十方无异路，揭觉凤林前。」问：「先师已归雁塔去，当阳一句请师宣。」师曰：「修罗掌内擎日月，夜叉足下蹋泥龙。」问：「金龙不吐凡间雾，请师举唱凤凰机。」师曰：「白眉不展手，长安路坦平。」问：「如何是西来意？」师曰：「布袋盛乌龟。」问：「如何是石门境？」师曰：「孤峰对凤岭。」曰：「如何是境中人？」师曰：「岩中残雪，处处分辉。」问：「如何是和尚密作用？」师曰：「滴沥非旨趣，千山不露身。」问：「四方八面来时如何？」师曰：「赤脚波斯鼻嗅天。」问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「灰飞烟灭，白骨连天。」师与病僧灸次，僧问：「正当与么时如何？」师曰：「通玄一脉，大似流星。」问：「如何是古佛心？」师曰：「白牛露地卧青溪。」问：「生死之河，如何过得？」师曰：「风吹荷叶浮萍草。」问：「如何是教外别传一句？」师曰：「羊头车子入长安。」问：「生死浪前如何话道？」师曰：「毛袋横身绝饮啄，青溪常卧太阳春。」问：「如何是道？」师曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」师曰：「金槌击金鼓。」问：「天阴日不出，光辉何处去？」师曰：「铁蛇横大路，通身黑似烟。」问：「如何是宗乘中一句？」师曰：「石火夜烧山，大地齐合掌。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「石牛拦古路，木马骤高楼。」
北禅怀感禅师
潭州北禅怀感禅师，僧问：「如何是诸圣为人底句？」师曰：「红轮当万户，光烛本无心。」问：「师唱谁家曲？」师曰：「石户不留心，洞玄通妙的。」问：「如何是佛？」师曰：「尺短寸长。」
灵竹守珍禅师
鄂州灵竹守珍禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「锡带胡天雪，瓶添汉地泉。」问：「迷悟不入诸境时如何？」师曰：「境从何来？」曰：「恁么则无诸境去也。」师曰：「龙头蛇尾汉。」
四面津禅师
舒州四面山津禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「王字不著点。」曰：「学人不会。」师曰：「点。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「山寒水冷。」师有拄杖颂曰：「四面一条杖，当机验龙象。头角稍低昂，电光临背上。」
承天义勤禅师
嘉州承天义勤禅师，僧问：「如何是承天境。」师曰：「两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。」问：「如何是谛实之言。」师曰：「措大巾子黑。」
青峰义诚禅师
凤翔府青峰义诚禅师，僧问：「三际不生，是何人境界？」师曰：「白云连雪岳，明月混鱼钩。」曰：「未审向上更有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」师曰：「灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。」问：「如何是青峰家风？」师曰：「向火吃甜瓜。」
广德智端禅师
襄州广德山智端禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「见后如何？」师曰：「著衣吃饭。」问：「如何是广德山？」师曰：「当阳花易发，背阴雪难消。」曰：「如何是山中人？」师曰：「朝霞不出门，暮霞行千里。」
石门筠首座
筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：「如何是首座为人一著子？」师曰：「适来犹记得。」曰：「即今又如何？」师曰：「好生点茶来！」一日荷锄入园，僧问：「三身中那一身去作务？」师拄锄而立。僧曰：「莫便当也无？」师携锄便行。
青原下九世
谷隐俨禅师法嗣
谷隐契崇禅师
襄州谷隐契崇禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「番人皮裘胡人著。」曰：「学人不会此理如何？」师曰：「聋人侧耳哑人歌。」
梁山观禅师法嗣
大阳警玄禅师
郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：「如何是无相道场？」山指观音，曰：「这个是吴处士画。」师拟进语，山急索曰：「这个是有相底，那个是无相底？」师遂有省，便礼拜。山曰：「何不道取一句？」师曰：「道即不辞，恐上纸笔。」山笑曰：「此语上碑去在。」师献偈曰：「我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。」山谓「洞上之宗可倚」，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：「如何是大阳境？」师曰：「羸鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。」曰：「如何是境中人？」师曰：「作么！作么！」曰：「如何是和尚家风？」师曰：「满瓶倾不出，大地没饥人。」上堂：「嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重！」问：「如何是透法身句？」师曰：「大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。」师问僧：「甚处来？」曰：「洪山。」师曰：「先师在么？」曰：「在。」师曰：「在即不无，请渠出来，我要相见。」僧曰：「聋。」师曰：「这个犹是侍者。」僧无对。师曰：「吃茶去。」上堂：「诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子颦呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。」问：「如何是平常无生句？」师曰：「白云覆青山，青山顶不露。」曰：「如何是妙玄无私句？」师曰：「宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。」曰：「如何是体明无尽句？」师曰：「手指空时天地转，回途石马出纱笼。」曰：「如何是师子颦呻？」师曰：「终无回顾意，争肯落平常。」曰：「如何是师子返掷？」师曰：「周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。」曰：「如何是师子踞地？」师曰：「迥绝去来机，古今无变异。」问：「如何是大达底人？」师曰：「虚空类不得。」曰：「如何是清净法身？」师曰：「白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。」上堂：「撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。」上堂：「夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来子细看，依稀恰似云中雁。」师尝释曹山三种「堕」曰：「此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。」师曰：「是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。」「二不受食，是尊贵堕。」师曰：「须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。」师曰：「以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？」乃曰：「声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。」五位颂曰：「正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗只在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂回。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。」师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：「杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。」偈尾云：「得法者潜众十年，方可阐扬。」远拜而受之。遂赞师像曰：「黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。」师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。
梁山岩禅师
鼎州梁山岩禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「新罗附子，蜀地当归。」
药山利昱禅师
澧州药山利昱禅师，上堂：「山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」僧问：「格外之谈，乞师垂示。」师曰：「要道也不难。」曰：「恁么则万仞碧潭，许垂一线也。」师曰：「大众笑你。」
罗纹得珍山主
鼎州罗纹得珍山主，僧问：「亲切处乞师指示？」师曰：「老僧元是广南人。」
石门远禅师法嗣
道吾契诠禅师
潭州道吾契诠禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「凤岭无私曲，如今天下传。」曰：「如何是道吾境？」师曰：「溪花含玉露，庭果落金台。」曰：「如何是境中人？」师曰：「拥炉披古衲，曝日枕山根。」问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「玉上青蝇。」曰：「见后如何？」师曰：「红炉焰里冰。」
云顶鉴禅师
怀安军云顶山鉴禅师，僧问：「雪点红炉，请师验的。」师曰：「王婆煮锝。」曰：「争柰即今何！」师曰：「犹嫌少在。」
广济方禅师
邓州广济方禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「骑牛趁春草，背却少年爷。」问：「宝剑未磨时如何？」师曰：「乌龟啖黑豆。」曰：「磨后如何？」师曰：「庭柱挂灯笼。」曰：「如何是修行？」师曰：「庭柱伤寒。」
清居升禅师
果州清居山升禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「金鸡啼石户，得意逐波清。」曰：「未审是谁之子？」师曰：「谢汝就门骂詈。」
北禅感禅师法嗣
南禅聪禅师
濠州南禅聪禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「冬月深林雨，三春平地风。」问：「如何是大道根源？」师曰：「云…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…