..續本文上一頁他日門又問：「水牯牛安樂否？」師曰：「水草不曾虧。」曰：「田中事作麼生？」師曰：「深耕淺種。」曰：「如法著。」師曰：「某甲不曾取次。」住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「十方無異路，揭覺鳳林前。」問：「先師已歸雁塔去，當陽一句請師宣。」師曰：「修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。」問：「金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。」師曰：「白眉不展手，長安路坦平。」問：「如何是西來意？」師曰：「布袋盛烏龜。」問：「如何是石門境？」師曰：「孤峰對鳳嶺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「岩中殘雪，處處分輝。」問：「如何是和尚密作用？」師曰：「滴瀝非旨趣，千山不露身。」問：「四方八面來時如何？」師曰：「赤腳波斯鼻嗅天。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「灰飛煙滅，白骨連天。」師與病僧灸次，僧問：「正當與麼時如何？」師曰：「通玄一脈，大似流星。」問：「如何是古佛心？」師曰：「白牛露地臥青溪。」問：「生死之河，如何過得？」師曰：「風吹荷葉浮萍草。」問：「如何是教外別傳一句？」師曰：「羊頭車子入長安。」問：「生死浪前如何話道？」師曰：「毛袋橫身絕飲啄，青溪常臥太陽春。」問：「如何是道？」師曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「金槌擊金鼓。」問：「天陰日不出，光輝何處去？」師曰：「鐵蛇橫大路，通身黑似煙。」問：「如何是宗乘中一句？」師曰：「石火夜燒山，大地齊合掌。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石牛攔古路，木馬驟高樓。」
北禅懷感禅師
潭州北禅懷感禅師，僧問：「如何是諸聖爲人底句？」師曰：「紅輪當萬戶，光燭本無心。」問：「師唱誰家曲？」師曰：「石戶不留心，洞玄通妙的。」問：「如何是佛？」師曰：「尺短寸長。」
靈竹守珍禅師
鄂州靈竹守珍禅師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「錫帶胡天雪，瓶添漢地泉。」問：「迷悟不入諸境時如何？」師曰：「境從何來？」曰：「恁麼則無諸境去也。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」
四面津禅師
舒州四面山津禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人不會。」師曰：「點。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」師有拄杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」
承天義勤禅師
嘉州承天義勤禅師，僧問：「如何是承天境。」師曰：「兩江夾卻青盲漢，一帶山藏赤腳蠻。」問：「如何是谛實之言。」師曰：「措大巾子黑。」
青峰義誠禅師
鳳翔府青峰義誠禅師，僧問：「叁際不生，是何人境界？」師曰：「白雲連雪嶽，明月混魚鈎。」曰：「未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。」問：「如何是青峰家風？」師曰：「向火吃甜瓜。」
廣德智端禅師
襄州廣德山智端禅師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「著衣吃飯。」曰：「見後如何？」師曰：「著衣吃飯。」問：「如何是廣德山？」師曰：「當陽花易發，背陰雪難消。」曰：「如何是山中人？」師曰：「朝霞不出門，暮霞行千裏。」
石門筠首座
筠首座者，太原人也。自至石門逾叁十年，叢林慕之。有僧請吃茶次，問：「如何是首座爲人一著子？」師曰：「適來猶記得。」曰：「即今又如何？」師曰：「好生點茶來！」一日荷鋤入園，僧問：「叁身中那一身去作務？」師拄鋤而立。僧曰：「莫便當也無？」師攜鋤便行。
青原下九世
谷隱俨禅師法嗣
谷隱契崇禅師
襄州谷隱契崇禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「番人皮裘胡人著。」曰：「學人不會此理如何？」師曰：「聾人側耳啞人歌。」
梁山觀禅師法嗣
大陽警玄禅師
郢州大陽山警玄禅師，江夏張氏子。依智通禅師出家，十九爲大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「這個是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這個是有相底，那個是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。山殁，辭塔至大陽，谒堅禅師。堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！」問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰：「聾。」師曰：「這個猶是侍者。」僧無對。師曰：「吃茶去。」上堂：「諸禅德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第叁句兼帶去。一句道得師子颦呻，二句道得師子返擲，叁句道得師子踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子颦呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虛空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鹭倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半烏雞抱鹄卵，天明起來生老鹳。鶴毛鷹觜鹭鸶身，卻共烏鴉爲侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依稀恰似雲中雁。」師嘗釋曹山叁種「墮」曰：「此叁語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。」師曰：「是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」「二不受食，是尊貴墮。」師曰：「須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。叁不斷聲色，是隨墮。」師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裏有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色，故雲不斷指掌，當指何掌也。」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗只在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂回。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，歎無可以繼者，遂作偈並皮履、布直裰，寄浮山遠禅師，使爲求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。」偈尾雲：「得法者潛衆十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象昆侖騎。于斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九升座，辭衆示寂。塔于本山。
梁山岩禅師
鼎州梁山岩禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「新羅附子，蜀地當歸。」
藥山利昱禅師
澧州藥山利昱禅師，上堂：「山河大地、日月星辰與諸上座同生，叁世諸佛與諸上座同參，叁藏聖教與諸上座同時。還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞卻乾坤。雖然如是，被法身礙卻，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沈苦海。珍重！」僧問：「格外之談，乞師垂示。」師曰：「要道也不難。」曰：「恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。」師曰：「大衆笑你。」
羅紋得珍山主
鼎州羅紋得珍山主，僧問：「親切處乞師指示？」師曰：「老僧元是廣南人。」
石門遠禅師法嗣
道吾契诠禅師
潭州道吾契诠禅師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「鳳嶺無私曲，如今天下傳。」曰：「如何是道吾境？」師曰：「溪花含玉露，庭果落金臺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「擁爐披古衲，曝日枕山根。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「玉上青蠅。」曰：「見後如何？」師曰：「紅爐焰裏冰。」
雲頂鑒禅師
懷安軍雲頂山鑒禅師，僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「王婆煮锝。」曰：「爭柰即今何！」師曰：「猶嫌少在。」
廣濟方禅師
鄧州廣濟方禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「騎牛趁春草，背卻少年爺。」問：「寶劍未磨時如何？」師曰：「烏龜啖黑豆。」曰：「磨後如何？」師曰：「庭柱挂燈籠。」曰：「如何是修行？」師曰：「庭柱傷寒。」
清居升禅師
果州清居山升禅師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「金雞啼石戶，得意逐波清。」曰：「未審是誰之子？」師曰：「謝汝就門罵詈。」
北禅感禅師法嗣
南禅聰禅師
濠州南禅聰禅師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「冬月深林雨，叁春平地風。」問：「如何是大道根源？」師曰：「雲…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…