..续本文上一页事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈钝汉！」
上堂：「汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。」上堂：「人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○
○。」上堂：「有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？」上堂：「悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。」僧问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「秋风吹渭水，落叶满长安。」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境两俱夺？」师曰：「高空有月千门照，大道无人独自行。」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「少妇桌孤舟，歌声逐水流。」
小参，举：「德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？」乃曰：「花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。」
上堂：「山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：『长史高姓？』他道：『老和尚看便了，问甚么姓？』大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。」上堂：「说佛说法，拈槌竖拂。白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，[物/心]不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：『长老你恁么道，也则白云万里。』这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。」示众云：「祖师道吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。」示众云：「真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。」或有人出来道：「盘山老聋。」但向伊道：「不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。」若更问道：「五祖老聋！」自云：「诺，惺惺著。」
示众云：「十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空。自谩去，明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？」自云：「有。如何是实头处？归堂吃茶去。」示众云：「每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。」示众，举：「德山和尚因僧问：『从上诸圣，以何法示人？』山云：『我宗无语句，亦无一法与人。』雪峰从此有省。后有僧问雪峰云：『和尚见德山，得个甚么便休去？』峰云：『我当时空手去、空手归。』白云今日说向透未过者，有个人□从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，据清藏本、续藏本改。﹞示众：「佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：『恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。』只向伊道：『我也知你向鬼窟里作活计。』」小参，举：「陆亘大夫问南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟鑴作佛，得么？』云：『得。』陆曰：『莫不得么？』云：『不得。』大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。」乃举手云：「将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：『白云休寐语。』大众记取这一转。」三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师曰：「灭吾宗者，乃克勤尔。」崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：「赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？」良久曰：「说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！」时山门有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不复来矣。」归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。
云盖智本禅师
潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」师曰：「波斯学汉语。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「雪峰元是岭南人。」问：「素面相呈时如何？」师曰：「一场丑拙。」问：「人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？」师曰：「打破来，向你道。」曰：「打破了也。」师曰：「胡地冬抽笋。」问：「古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？」师曰：「口在脚下。」曰：「说不得底，作么生行？」师曰：「踏著舌头。」问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「适来恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？」良久曰：「长恨春归无觅处，不知流入此中来。」上堂：「高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：「大众集也未？」侍者曰：「大众已集。」师曰：「那一个为甚么不来赴参？」侍者无语。师曰：「到即不点。」上堂：「满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？」上堂，横按拄杖曰：「牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。」卓一下。僧问：「如何是咬人师子？」师曰：「五老峰前。」曰：「这个岂会咬人？」师曰：「今日拾得性命。」上堂：「头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？」喝一喝，云：「田厍奴。」
琅邪永起禅师
滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：「庵内人为甚么不见庵外事？」师曰：「东家点灯，西家暗坐。」曰：「如何是庵内事？」师曰：「眼在甚么处？」曰：「三门头合掌。」师曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？」良久曰：「此去西天路，迢迢十万余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。」遂拈拄杖曰：「这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？」卓一下。
保福殊禅师
英州保福殊禅师，僧问：「诸佛未出世时如何？」师曰：「山河大地。」曰：「出世后如何？」师曰：「大地山河。」曰：「恁么则一般也。」师曰：「敲砖打瓦。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「碗大碗小。」曰：「客来将何祗待？」师曰：「一杓两杓。」曰：「未饱者，作么生？」师曰：「少吃少吃。」问：「如何是大道？」师曰：「闹市里。」曰：「如何是道中人？」师曰：「一任人看。」问：「如何是禅？」师曰：「秋风临古渡，落日不堪闻。」曰：「不问这个蝉。」师曰：「你问那个禅？」曰：「祖师禅。」师曰：「南华塔外松阴里，饮露吟风又更多？」问：「如何是真正路？」师曰：「出门看堠子。」乃曰：「释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。」喝一喝，下座。
崇胜珙禅师
袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：「三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？」
提刑郭祥正居士
提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…