..續本文上一頁事事盡經遍。如是叁十年，也有人贊歎。且道贊歎個甚麼？好個淈鈍漢！」
上堂：「汝等諸人，見老和尚鼓動唇吻，豎起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴，卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。謝監收。」上堂：「人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防于○。若是真○人，○
○。」上堂：「有佛處不得住，換卻你心肝五髒。無佛處急走過，雁過留聲。叁千裏外逢人，不得錯舉。出門便錯，恁麼則不去也，種粟卻生豆。摘楊華，摘楊華，不覺日又夜，爭教人少年？」上堂：「悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮花，一年生一度。」僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「高空有月千門照，大道無人獨自行。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「少婦桌孤舟，歌聲逐水流。」
小參，舉：「德山雲，今夜不答話，問話者叁十棒。衆中舉者甚多，會者不少。且道向甚處見德山？有不顧性命者，試出來道看。若無，山僧爲大衆與德山老人相見去也。待德山道：今夜不答話，問話者叁十棒。但向伊道，某甲話也不問，棒也不吃。你道還契他德山老人麼？到這裏，須是個漢始得。況某甲十有余年，海上參尋，見數人尊宿，自爲了當。及到浮山會裏，直是開口不得。後到白雲門下，咬破一個鐵酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作麼生道？」乃曰：「花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時風動頻相倚，似向階前鬥不休。」
上堂：「山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看。或見端嚴奇特，或見醜陋不堪。動轉行坐，青黃赤白，一一見了。子細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：『長史高姓？』他道：『老和尚看便了，問甚麼姓？』大衆，山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。還有人爲山僧道得麼？昨日那裏落節，今日這裏拔本。」上堂：「說佛說法，拈槌豎拂。白雲萬裏。德山入門便棒，臨濟入門便喝。白雲萬裏。然後恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼，[物/心]不得，也則白雲萬裏。忽有個漢出來道：『長老你恁麼道，也則白雲萬裏。』這個說話，喚作矮子看戲，隨人上下。叁十年後，一場好笑。且道笑個甚麼？笑白雲萬裏。」示衆雲：「祖師道吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信腳來，信口道。後代兒孫，多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。」示衆雲：「真如凡聖，皆是夢言。佛及衆生，並爲增語。」或有人出來道：「盤山老聾。」但向伊道：「不因紫陌花開早，爭得黃莺下柳條。」若更問道：「五祖老聾！」自雲：「諾，惺惺著。」
示衆雲：「十方諸佛，六代祖師，天下善知識，皆同這個舌頭。若識得這個舌頭，始解大脫空，便道山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得這個舌頭，只成小脫空。自謾去，明朝後日，大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？」自雲：「有。如何是實頭處？歸堂吃茶去。」示衆雲：「每日起來，拄卻臨濟棒，吹雲門曲，應趙州拍，擔仰山鍬，驅沩山牛，耕白雲田。七八年來，漸成家活。更告諸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田樂，粗羹淡飯，且恁麼過。何也？但願今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」示衆，舉：「德山和尚因僧問：『從上諸聖，以何法示人？』山雲：『我宗無語句，亦無一法與人。』雪峰從此有省。後有僧問雪峰雲：『和尚見德山，得個甚麼便休去？』峰雲：『我當時空手去、空手歸。』白雲今日說向透未過者，有個人□從東京來，問伊甚處來？他卻道蘇州來。問伊蘇州事如何？伊道：一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？只爲語音各別，畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，據清藏本、續藏本改。﹞示衆：「佛祖生冤家，悟道染泥土。無爲無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有個出來道：『恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。』只向伊道：『我也知你向鬼窟裏作活計。』」小參，舉：「陸亘大夫問南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鑴作佛，得麼？』雲：『得。』陸曰：『莫不得麼？』雲：『不得。』大衆，夫爲善知識，須明決擇。爲甚麼他人道得也道得，他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛，與汝注破。得又是誰道來，不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜爲汝作個樣子。」乃舉手雲：「將叁界二十八天作個佛頭，金輪水際作個佛腳，四大洲作個佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又卻在那裏安身立命？大衆還會也未？老僧作第二個樣子去也。將東弗于逮作一個佛，南贍部洲作一個佛，西瞿耶尼作一個佛，北郁單越作一個佛。草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作衆生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北郁單越還他北郁單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝又喚甚麼作佛？還會麼？忽有個漢出來道：『白雲休寐語。』大衆記取這一轉。」叁佛侍師于一亭上夜話，及歸燈已滅。師于暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑒曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者，乃克勤爾。」崇甯叁年六月二十五日，上堂，辭衆曰：「趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不妨自在快活。如或未然，這好事作麼說？」良久曰：「說即說了，也只是諸人不知。要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！」時山門有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不複來矣。」歸丈室淨發澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石隕，四十裏內岩谷震吼。阇維設利如雨，塔于東山之南。
雲蓋智本禅師
潭州雲蓋山智本禅師，瑞州郭氏子。開堂日，僧問：「諸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「千聞不如一見。」曰：「見後如何？」師曰：「瞎。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「家無小使，不成君子。」問：「將心覓心，如何覓得？」師曰：「波斯學漢語。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「雪峰元是嶺南人。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「一場醜拙。」問：「人人盡有一面古鏡，如何是學人古鏡？」師曰：「打破來，向你道。」曰：「打破了也。」師曰：「胡地冬抽筍。」問：「古人道，說取行不得底，行取說不得底。未審行不得底作麼生說？」師曰：「口在腳下。」曰：「說不得底，作麼生行？」師曰：「踏著舌頭。」問：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」師曰：「適來恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔遼天，來者腳踏實地。且道祖師意向甚麼處著？」良久曰：「長恨春歸無覓處，不知流入此中來。」上堂：「高臺巴鼻，開口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷風高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高聲喚侍者，侍者應諾。師曰：「大衆集也未？」侍者曰：「大衆已集。」師曰：「那一個爲甚麼不來赴參？」侍者無語。師曰：「到即不點。」上堂：「滿口道不出，句句甚分明。滿目觑不見，山山疊亂青。鼓聲猶不會，何況是鍾鳴？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓荦荦，兒孫龌龌龊龊。有處藏頭，沒處露角。借問衲僧，如何摸索？」上堂，橫按拄杖曰：「牙如刀劍面如鐵，眼放電光光不歇。手把蒺藜一萬斤，等閑敲落天邊月。」卓一下。僧問：「如何是咬人師子？」師曰：「五老峰前。」曰：「這個豈會咬人？」師曰：「今日拾得性命。」上堂：「頭戴須彌山，腳踏四大海。呼吸起風雷，動用生五彩。若能識得渠，一任歲月改。且道誰人識得渠？」喝一喝，雲：「田厍奴。」
琅邪永起禅師
滁州琅邪永起禅師，襄陽人也。僧問：「庵內人爲甚麼不見庵外事？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「如何是庵內事？」師曰：「眼在甚麼處？」曰：「叁門頭合掌。」師曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，爲甚麼不是目前機？」良久曰：「此去西天路，迢迢十萬余。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！還會麼？法法本來法。」遂拈拄杖曰：「這個是山僧拄杖，那個是本來法？還定當得麼？」卓一下。
保福殊禅師
英州保福殊禅師，僧問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「山河大地。」曰：「出世後如何？」師曰：「大地山河。」曰：「恁麼則一般也。」師曰：「敲磚打瓦。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「碗大碗小。」曰：「客來將何祗待？」師曰：「一杓兩杓。」曰：「未飽者，作麼生？」師曰：「少吃少吃。」問：「如何是大道？」師曰：「鬧市裏。」曰：「如何是道中人？」師曰：「一任人看。」問：「如何是禅？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這個蟬。」師曰：「你問那個禅？」曰：「祖師禅。」師曰：「南華塔外松陰裏，飲露吟風又更多？」問：「如何是真正路？」師曰：「出門看堠子。」乃曰：「釋迦何處滅俱屍？彌勒幾曾在兜率？西覓普賢好慚愧，北討文殊生受屈。坐壓毗盧額汗流，行築觀音鼻血出。回頭摸著個匾擔，卻道好個木牙笏。」喝一喝，下座。
崇勝珙禅師
袁州崇勝院珙禅師，上堂，舉石鞏張弓架箭接機公案，頌曰：「叁十年來握箭弓，叁平才到擘開胸。半個聖人終不得，大顛弦外幾時逢？」
提刑郭祥正居士
提刑郭祥正字功甫，號淨空居士。志樂泉石，不羨紛華。因谒白雲，雲上堂曰：「夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…