..續本文上一頁白雲之勤，當須舉與大衆，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫卻著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化叁千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。」公切疑，後聞小兒誦之，忽有省。以書報雲，雲以偈答曰：「藏身不用縮頭，斂迹何須收腳？金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。」元祐中往衢之南禅，谒泉萬卷，請升座。公趨前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔，作此大事。須是對衆白過始得。雲居老人有個無縫布衫，分付南禅，禅師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日颦呻，六種震動。」遂召曰：「大衆，還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」公曰：「因誰致得？」崇甯初，到五祖，命祖升座。公趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂頭法兄禅師，伏願于方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲岩畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。」祖遂雲：「曩谟薩怛哆缽啰野，恁麼恁麼幾度，白雲溪上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁麼。嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師雲：『不與萬法爲侶者，是甚麼人？』大師雲：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』大衆，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保甯，亦請升座。公拈香曰：「法鼓既鳴，寶香初爇。楊歧頂[甯+頁]門，請師重著楔。」保甯卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大衆證明。」又卓一下，便下座。又到雲居，請佛印升座。公拈香曰：「覺地相逢一何早，鹘臭布衫今脫了。要識雲居一句玄，珍重後園驢吃草。」召大衆曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千裏來相訪，共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便爲霖。」擲拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龍麼？」公曰：「已在這裏。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作舞便行。印拊掌曰：「只有這漢，猶較些子。」
保甯勇禅師法嗣
壽聖智淵禅師
郢州月掌山壽聖智淵禅師，僧問：「祖意西來即不問，如何是一色？」師曰：「目前無阇黎，此間無老僧。」曰：「既不如是，如何曉會？」師曰：「領取鈎頭意，莫認定盤星。」乃曰：「凡有問答，一似擊石迸火，流出無盡法財，叁草二木，普沾, 其潤。放行也，雲生谷口，霧罩長空。把定也，碧眼胡僧，亦須罔措。壽聖如斯舉唱，猶是化門，要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人，作麼生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布針開兩眼，君向那頭看？」
壽聖楚文禅師
安吉州烏鎮壽聖院楚文禅師，上堂，拈拄杖曰：「華藏木楖栗，等閑亂拈出。不是不惜手，山家無固必。點山山動搖，攪水水波溢。忽然把定時，事事執法律。要橫不得橫，要屈不得屈。」蓦召大衆曰：「莫謂棒頭有眼明如日，上面光生盡是漆。」隨聲敲一下。上堂：「一叉一劄，著骨連皮。一搦一擡，粘手綴腳。電光石火，頭垂尾垂。劈箭追風，半生半死。撞著磕著，討甚眉毛。明頭暗頭，是何眼目？總不恁麼，正在半途。設使全機，未至涯岸。直饒淨裸裸，赤灑灑，沒可把，尚有廉纖。山僧恁麼道，且道口好作甚麼？」良久曰：「嘻！留取吃飯。」
寶積宗映禅師
信州靈鹫山寶積宗映禅師，開堂日，乃橫按拄杖曰：「大衆，到這裏無親無疏，自然不孤。無內無外，縱橫自在。自在不孤，清淨毗盧。釋迦舉令，彌勒分疏，觀根逗教，更相回互。看取寶積拄杖子，黑漆光生，兩頭相副。阿呵呵，是何言欤？」良久曰：「世事但將公道斷，人心難與月輪齊。」卓一下，下座。
景福日余禅師
隆興府景福日余禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「天共白雲曉，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」師曰：「先行不到，末後太過。」又僧出衆畫一圓相，師以手畫一畫，僧作舞歸衆。師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「無量諸佛向此轉大*輪，今古祖師向此演大法義。若信得及，法法本自圓成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更爲重說偈言。」卓一下，下座。
上方日益禅師
安吉州上方日益禅師，開堂日，上首白槌罷，師曰：「白槌前觀一又不成，白槌後觀二又不是。到這裏任是鐵眼銅睛，也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧，試出來看。」時有兩僧齊出，師曰：「一箭落雙雕。」僧曰：「某甲話猶未問，何得著忙？」師曰：「莫是新羅僧麼？」僧擬議，師曰：「撞露柱漢。」便打。問：「如何是未出世邊事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」曰：「如何是出世邊事？」師曰：「鹭鸶踏折枯蘆枝。」曰：「去此二途，如何是和尚爲人處？」師曰：「十成好個金剛鑽，攤向街頭賣與誰？」問：「如何是多年水牯牛？」師曰：「齒疏眼暗。」問：「鬧市相逢事若何？」師曰：「東行買賤，西行賣貴。」曰：「忽若不作貴不作賤，又作麼生？」師曰：「鎮州蘿蔔。」問：「一切含靈具有佛性。既有佛性，爲甚麼卻撞入驢胎馬腹？」師曰：「知而故犯。」曰：「未審向甚麼處忏悔？」師打曰：「且作死馬醫。」問：「觌面相呈時如何？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」僧提起坐具，曰：「這個聾！」師曰：「不勞拈出。」乃左右顧視曰：「黃面老周行七步，腳跟下正好一錐。碧眼胡兀坐九年，頂門上可惜一劄。當時若有個爲衆竭力底衲僧，下得這毒手，也免得拈花微笑，空破面顔；立雪齊腰，翻成轍迹。自此將錯就錯，相簍打簍。遂有五葉芬芳，千燈續焰。向曲錄木上唱二作叁，于楖栗杖頭指南爲北。直得進前退後，有問法問心之徒；倚門傍牆，有覓佛覓祖底漢。庭前指柏，便喚作祖意西來。日裏看山，更錯認學人自己。殊不知此一大事，本自靈明。盡未來際，未嘗間斷。不假修證，豈在思惟？雖鹙子有所不知，非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝，百丈叁日耳聾；寶壽令行，鎮州一城眼瞎。大機大用如，迅雷不可停。一唱一提，似斷崖不可履。正當恁麼時，叁世諸佛，只可傍觀，六代祖師，證明有分。大衆且道，今日還有證明底麼？」良久曰：「劄。」上堂：「﹝堂，原作「掌」，據續藏本改。﹞拾得般柴，寒山燒火，唯有豐幹，岩中冷坐。且道豐幹有甚麼長處？」良久曰：「家無小使，不成君子。」
南嶽下十四世
五祖演禅師法嗣
昭覺克勤禅師
成都府昭覺寺克勤佛果禅師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶遊妙寂寺，見佛書，叁複怅然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝發，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禅師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黃龍心、東林度，佥指爲法器，而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小豔詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小豔詩，提刑會否？」祖曰：「他只認得聲。」師曰：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，爲甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。聾！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄幹，鼓翅而鳴。複自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡帏，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禅也。」由此，所至推爲上首。
崇甯中還裏省親，四衆迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間謝事，複出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師舣舟谒之，劇談華嚴旨要。曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬爲一。一複一，萬複萬，浩然莫窮。心佛衆生，一二無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」公于是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意，爲同爲別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色爲之愠。師曰：「不見雲門道，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？」公乃首肯。翌日複舉「事法界、理法界、至理事無礙法界。」師又問：「此可說禅乎？」公曰：「正好說禅也。」師笑曰：「不然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禅。如何是佛？幹屎橛。如何是佛？麻叁斤。是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」公曰：「美哉之論，豈易得聞乎！」于是以師禮留居碧岩，複徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，诏住金陵蔣山，學者無地以容。敕補天甯萬壽，上召見，褒寵甚渥。
建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜圓悟禅師，改雲居。久之，複領昭覺。僧問：「雲門道，須彌山，意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰：「坐卻舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這個是境，那個是法？」師曰…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…