..续本文上一页锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。」又曰：「有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。」四相偈：「曰生、曰老、曰病、曰死。「识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。」
南岳慧思禅师
南岳慧思禅师，武津李氏子。因志公令人传语曰：「何不下山教化众生？目视云汉作甚么？」师曰：「三世诸佛，被我一口吞尽。何处更有众生可化？」示众曰：「道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。」偈曰：「顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令[逼-人]塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。」又曰：「天不能盖地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虚玄，指物传心人不会。」
天台智者禅师
天台山修禅寺智者禅师，讳智顗，荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经至药王品曰：「是真精进，是名真法。供养如来。」于是悟法华三昧、获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。
泗州僧伽大圣
泗州僧伽大圣，或问：「师何姓？」师曰：「姓何。」曰：「何国人？」师曰：「何国人。」
天台丰干禅师
天台山丰干禅师，因寒山问：「古镜未磨时如何照烛？」师曰：「冰壶无影像，猿猴探水月。」曰：「此是不照烛也。更请道看！」师曰：「万德不将来，教我道甚么？」寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：「汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。」山曰：「你去游五台作甚么？」师曰：「礼文殊。」山曰：「你不是我同流。」师寻独入五台，逢一老人，便问：「莫是文殊么？」曰：「岂可有二文殊！」师作礼未起，忽然不见。﹝赵州代曰：「文殊，文殊。」﹞
天台寒山
天台山寒山子，因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下。僧回首，山呈起茄串曰：「是甚么？」僧曰：「这风颠汉！」山向傍僧曰：「你道这僧费却我多少盐醋？」因赵州游天台，路次相逢。山见牛迹，问州曰：「上座还识牛么？」州曰：「不识。」山指牛迹曰：「此是五百罗汉游山。」州曰：「既是罗汉，为甚么却作牛去？」山曰：「苍天，苍天！」州呵呵大笑。山曰：「作甚么？」州曰：「苍天，苍天！」山曰：「这厮儿宛有大人之作。
天台拾得
天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：「苍天，苍天！」拾得曰：「作甚么？」山曰：「不见道东家人死，西家人助哀。」二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：「聚头作想那事如何？」维那叱之。得曰：「大德且住，无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。」
明州布袋和尚
明州奉化县布袋和尚，自称契此，形裁腲﹝乌罪切﹞[月+妥]﹝奴罪切，﹞蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：「乞我一文钱。」曰：「道得即与汝一文。」师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：「如何是布袋？」师便放下布袋。曰：「如何是布袋下事？」师负之而去。先保福和尚问：「如何是佛法大意？」师放下布袋，叉手。福曰：「为只如此，为更有向上事？」师负之而去。师在街衢立，有僧问：「和尚在这里作甚么？」师曰：「等个人。」曰：「来也！来也！」﹝归宗柔和尚别曰：「归去来。」﹞师曰：「汝不是这个人。」曰：「如何是这个人？」师曰：「乞我一文钱！」师有歌曰：「只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义？心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。」又有偈曰：「是非憎爱世偏多，子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。」又有偈曰：「一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。」梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。」偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行。四众竞图其像。
法华志言大士
法华志言大士，寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通，独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵法华，因以名之。丞相吕许公问佛法大意。师曰：「本来无一物，一味却成真。」集仙王质问：「如何是祖师西来意？」师曰：「青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。」又曰：「请法华烧香。」师曰：「未从斋戒觅，不向佛边求。」国子助教徐岳问祖师西来意。师曰：「街头东畔底。」徐曰：「某甲未会。」师曰：「三般人会不得。」僧问：「世有佛不？」师曰：「寺里文殊。」有问师：「凡邪？圣邪？」遂举手曰：「我不在此住。」庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：「我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。」言毕，右胁而逝。
扣冰澡先古佛
扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。弃谒雪峰，手携凫茈一包，酱一器献之。峰曰：「包中是何物？」师曰：「凫茈。」峰曰：「何处得来？」师曰：「泥中得。」峰曰：「泥深多少？」师曰：「无丈数。」峰曰：「还更有么？」曰：「转有转深。」又问：「器中何物？」曰：「酱。」峰曰：「何处得来？」曰：「自合得。」峰曰：「还熟也未？」曰：「不较多。」峰异之。曰：「子异日必为王者师。」后自鹅湖归温岭结庵。﹝今为永丰寺﹞继居将军岩，二虎侍侧。神人献地为瑞岩院，学者争集。尝谓众曰：「古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。」后住灵曜。上堂：「四众云臻，教老僧说个甚么？」便下座。有僧烧炭，积成火龛。曰：「请师入此修行。」曰：「真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。」曰：「莫只这便是么？」曰：「且莫认奴作郎。」曰：「毕竟如何？」曰：「梅花腊月开天成。」戊子应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：「谢师远降。」赐茶次，师提起橐子曰：「大王会么？」曰：「不会。」曰：「人王法王，各自照了。」留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油荼毗之。祥耀满山，获设利五色，塔于瑞岩正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。
千岁宝掌和尚
千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：「劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。」一日，谓众曰：「吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。」故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严，黄梅之双峰，庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭，未几如吴。有偈曰：「梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。」顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘鳐于翠峰七十二庵，回赤城，憩云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返飞来，栖之石窦。有「行尽支那四百州，此中偏称道人游」之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：「白犬衔书至，青猿洗钵回。」师所经处，后皆成宝坊。显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：「此肖谁？」云曰：「与和尚无异。」即澡浴易衣趺坐，谓云曰：「吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：『本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。』」顷时，嘱曰：「吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。」言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：「冀塔洞开。」少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之，实一千七十二年。抵此土，岁历四百余，僧史皆失载。开元中慧云门人宗一者，尝勒石识之。
五灯会元卷第三
六祖大鉴禅师法嗣
南岳怀让禅师
南岳怀让禅师者，姓杜氏，金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞，感白气…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…